← Til lektionenVælg »Gem som PDF« som printer for at få en PDF-fil.

Riyāḍ al-Ṣāliḥīn · Lektion 10

Lektion 10 · Taqwa og dens betydnings i den troendes liv

Hentet 11. november 2026 fra riyad-platformen · undervisning ved MUNIDA

Resumé: Taqwā: at passe på Allahs grænser i hele livet – ikke kun i moskéen

Underviserens pointer

Taqwā betyder sprogligt at beskytte sig, som man bruger solcreme mod solen eller en paraply mod regnen. Fagligt er det at passe på ikke at overtræde Allahs grænser og på følgerne af at gøre det.
Taqwā nævnes over for Allah, Ilden og dunyā. Underviseren lægger vægt på, at børn og unge først skal lære at elske Allah, som er den mest Barmhjertige; respekt og kærlighed får én til at holde sig fra det forbudte og vende hurtigt tilbage.
Kapitlets vers: taqwā, som Allah fortjener (Āl ʿImrān 3:102), forklares af »så godt I kan« (at-Taghābun 64:16), som al-Nawawī selv angiver. Underviseren gengiver, at de lærde beskriver Allahs ret som at adlyde, afholde sig, være taknemmelig og vende om ved fejl.
Taqwā og at tale sandt hører sammen (al-Aḥzāb 33:70). Taqwā handler i høj grad om relationerne uden for moskéen: løgn, bagtale og uret mod andre er alvorligere end frivillige gerninger, man forsømmer.
»Fear Allah« er en upræcis oversættelse. En ledsager forklarede taqwā som at gå forsigtigt gennem en sti med torne og samle sit tøj, så det ikke bliver revet.
Verset om udvej og forsørgelse (aṭ-Ṭalāq 65:2–3) står i sūraen om skilsmisse, hvor magt kan misbruges. Generelt gælder det valg af studie, job, ægtefælle, venner, skat, ferie og film: Allah sørger for den, der vælger det rigtige.
Den, der har taqwā, får furqān – evnen til at skelne mellem godt og ondt – og Allah dækker over hans synder og tilgiver (al-Anfāl 8:29).
Riyāḍ al-Ṣāliḥīn nr. 69: det ædleste menneske er den, der har mest taqwā. Værdi afgøres af taqwā og manerer, ikke af stamme eller afstamning.
Riyāḍ al-Ṣāliḥīn nr. 70: dunyā er sød og grøn. Det tilladte skal styres – mad, leg, streaming, spil – ellers fører det til forsømmelse og det forbudte. Taqwā i forholdet mellem kønnene beskytter ægteskab og familie.
Riyāḍ al-Ṣāliḥīn nr. 71: Profetens ﷺ duʿāʾ om vejledning, taqwā, dyd og tilstrækkelighed. At bede Allah om hjælp til det, Han vil have fra os, er respekt og beskytter mod selvglæde.
Riyāḍ al-Ṣāliḥīn nr. 72: har man svoret noget og ser noget med mere taqwā, gør man det og soner eden. Taqwā er kompasset i alle valg.
Riyāḍ al-Ṣāliḥīn nr. 73: taqwā nævnes først, og bøn, faste og zakāh er minimum. Underviserens praktiske råd er ti minutter med Qurʾānen hver dag – lidt læsning og mest refleksion – som et skjold gennem dagen.

Begreber

التَّقْوَى (al-taqwā): : At beskytte sig ved at passe på ikke at overtræde Allahs grænser.
الْوِقَايَةُ (al-wiqāyah): : Beskyttelse; ordets sproglige rod, som taqwā kommer af.
حَقَّ تُقَاتِهِ (ḥaqqa tuqātih): : Den taqwā, Allah fortjener (Āl ʿImrān 3:102), forklaret ved »så godt I kan« (64:16).
الْقَوْلُ السَّدِيدُ (al-qawl al-sadīd): : Det rette og sande ord (al-Aḥzāb 33:70).
الْمَخْرَجُ (al-makhraj): : Udvejen, som Allah giver den, der har taqwā (aṭ-Ṭalāq 65:2).
الْفُرْقَانُ (al-furqān): : Evnen til at skelne mellem godt og ondt (al-Anfāl 8:29).
الْبَرَكَةُ (al-barakah): : Velsignelsen i penge og liv, som forsvinder ved uretfærdig erhvervelse.
أَتْقَاهُمْ (atqāhum): : Den, der har mest taqwā; det ædleste menneske ifølge Riyāḍ nr. 69.
فَقُهُوا (faquhū): : At have forstået dīn; betingelsen for, at de bedste før islam er de bedste i islam.
الِاسْتِخْلَافُ (al-istikhlāf): : At Allah gør mennesker til efterfølgere på jorden for at se, hvordan de handler.
الْفِتْنَةُ (al-fitnah): : Prøvelse og fristelse, fx i dunyā og mellem kønnene.
الْهُدَى (al-hudā): : Vejledning; det første, der bedes om i Riyāḍ nr. 71.
الْعَفَافُ (al-ʿafāf): : Dyd: at holde sig fra det forbudte.
الْغِنَى (al-ghinā): : Tilstrækkelighed: at være tilfreds og uafhængig af andre.
الْكَفَّارَةُ (al-kaffārah): : Sonen for en brudt ed.

Sammenhæng

Lektionen gennemgår kapitel 6 om taqwā. Underviseren begynder med ordets betydning og med at lære at elske Allah, før man taler om straf. Kapitlets vers viser, at taqwā er så godt man kan, at den viser sig i sandfærdig tale, giver udvej og forsørgelse og skænker evnen til at skelne. Kapitlets fem aḥādīth gør taqwā til målestok for et menneskes værdi, et værn i dunyā og mellem kønnene, en duʿāʾ, et kompas ved eder og grundlaget for bøn, faste og zakāh. Underviseren afslutter med refleksionsspørgsmål og rådet om ti minutter med Qurʾānen dagligt. Han nævner desuden (ca. 11:08), at Profeten ﷺ sagde om verset i sūrat aṭ-Ṭalāq (65:2), at det ville være nok for folk, hvis de alle holdt sig til det. Ordene står i Musnad Aḥmad (nr. 21551) og hos al-Ḥākim (al-Mustadrak nr. 3861), som kalder isnāden ṣaḥīḥ; udgiverne af Musnad Aḥmad og al-Mustadrak og al-Albānī kalder den svag, fordi Abū al-Salīl ikke mødte Abū Dharr. Derfor står de her og ikke som ḥadīthafsnit. Denne sammenhæng er redaktionens parafrase.

Underviserens råd

Lær først dig selv og dine børn at elske Allah; respekten for Hans grænser følger.
Tal sandt og undgå uret mod andre – taqwā viser sig i relationerne.
Vælg studie og job, hvor du ikke overtræder Allahs grænser, og stol på Hans forsørgelse.
Lad taqwā styre valget af ægtefælle og venner – ikke kun penge eller udseende.
Vær ærlig over for skattevæsenet, og vælg ferie, film og streaming med taqwā.
Styr dine tilladte lyster – mad, streaming, spil – så de ikke tager kontrollen.
Bed Allah om hjælp til det, Han beder dig om, og erkend dine mangler.
Har du svoret noget, og er noget andet bedre, så gør det bedre og son eden.
Brug mindst ti minutter dagligt på Qurʾānen: to-tre minutters læsning og resten refleksion over betydningen.

Ḥadīth 1: Det ædleste menneske er den, der har mest taqwā

Fortalt af Abū Hurayrah

Læst op i videoen ved 19:41

قِيلَ: يَا رسولَ الله، مَنْ أكرمُ النَّاس؟ قَالَ: «أَتْقَاهُمْ». فقالوا: لَيْسَ عن هَذَا نسألُكَ، قَالَ: «فَيُوسُفُ نَبِيُّ اللهِ ابنُ نَبِيِّ اللهِ ابنِ نَبيِّ اللهِ ابنِ خليلِ اللهِ» قالوا: لَيْسَ عن هَذَا نسألُكَ، قَالَ: «فَعَنْ مَعَادِنِ العَرَبِ تَسْأَلوني؟ خِيَارُهُمْ في الجَاهِليَّةِ خِيَارُهُمْ في الإِسْلامِ إِذَا فقُهُوا»

Arabisk tekst: Ordlyden i Riyāḍ al-Ṣāliḥīn (al-Nawawī), ed. al-Faḥl, nr. 69 (sunnah.com), s. 42–43.

Oversættelse

Der blev spurgt: »Allahs Sendebud, hvem er det ædleste menneske?« Han sagde: »Den, der har mest taqwā.« De sagde: »Det er ikke det, vi spørger om.« Han sagde: »Så Yūsuf, Allahs profet, søn af Allahs profet, søn af Allahs profet, søn af Allahs nære ven.« De sagde: »Det er ikke det, vi spørger om.« Han sagde: »Spørger I så om arabernes rødder? De bedste af dem i uvidenhedens tid er de bedste i islam, når de har forstået [dīn].«

Oversættelse: Redaktionens oversættelse af ordlyden i Riyāḍ al-Ṣāliḥīn nr. 69 (sunnah.com) (forberedt med AI-hjælp).

Kort resumé

Profeten ﷺ blev spurgt, hvem der er det ædleste menneske, og svarede: den, der har mest taqwā. De sagde, at det ikke var det, de spurgte om; han svarede: så Yūsuf, Allahs profet, søn af Allahs profet, søn af Allahs profet, søn af Allahs nære ven. Da de igen sagde nej, spurgte han, om de spurgte om arabernes stammer: de bedste af dem før islam er de bedste i islam, når de forstår dīn.

Forklaring (sharḥ)

Underviseren forklarer Yūsufs slægt (Yaʿqūb, Isḥāq, Ibrāhīm) og Profetens ﷺ pædagogik: han svarede på det, spørgerne burde vide, ikke det, de ville høre. Et menneskes værdi afgøres af taqwā og manerer, ikke af stamme eller afstamning. Han kontrasterer det med et samfund opdelt i medfødte kaster og opfordrer til at være stolt af islam uden at håne andres religion.

Hvad vi lærer

Menneskets rang hos Allah forbindes med gudsfrygt, ikke social status.

Praktiske råd

Mål mennesker – også dig selv – på taqwā og manerer, ikke på afstamning eller status.
Hvad vi har lært: Det ædleste menneske er den, der har mest taqwā, ikke den med den fineste slægt.
Sådan: Læg mærke til, hvornår du vurderer nogen ud fra baggrund eller status, og spørg i stedet til deres karakter.
Hvorfor: Det står i kontrast til samfund opdelt efter afstamning. Vær stolt af islam uden at håne andre. Fremgangsmåden nedenfor er redaktionens uddybning.

Reference: Ṣaḥīḥ al-Bukhārī, 3353 (Ṣaḥīḥ al-Bukhārī nr. 3353 og Ṣaḥīḥ Muslim nr. 2378 (muttafaq ʿalayh). Riyāḍ al-Ṣāliḥīn nr. 69, den første ḥadīth i Bāb fī al-taqwā, ed. al-Faḥl s. 42–43; fodnoten henviser til al-Ḥujurāt 49:13.)

Autenticitet: Muttafaq ʿalayh: al-Bukhārī nr. 3353 og Muslim nr. 2378. – kilde: Riyāḍ al-Ṣāliḥīn, ed. al-Faḥl, s. 42–43, nr. 69 (al-Nawawī: »muttafaq ʿalayh«; udgiverens note 4: al-Bukhārī 4/170 (3353), Muslim 7/103 (2378)); Ṣaḥīḥ al-Bukhārī, ed. al-Sulṭāniyyah 4/140, nr. 3353; Ṣaḥīḥ Muslim, ed. ʿAbd al-Bāqī 4/1846, Kitāb al-faḍāʾil, Bāb min faḍāʾil Yūsuf.

Ḥadīth 2: Livet er sødt og grønt: taqwā over for dunyā og kvinder

Fortalt af Abū Saʿīd al-Khudrī

Læst op i videoen ved 27:17

إنَّ الدُّنْيَا حُلْوَةٌ خَضِرةٌ، وإنَّ اللهَ مُسْتَخْلِفُكُمْ فِيهَا فَيَنْظُرَ كَيفَ تَعْمَلُونَ، فَاتَّقُوا الدُّنْيَا وَاتَّقُوا النِّسَاءَ؛ فإنَّ أَوَّلَ فِتْنَةِ بَنِي إسرائيلَ كَانَتْ في النِّسَاءِ

Arabisk tekst: Ordlyden i Riyāḍ al-Ṣāliḥīn (al-Nawawī), ed. al-Faḥl, nr. 70 (sunnah.com), s. 43.

Oversættelse

»Dunyā er sød og grøn, og Allah gør jer til efterfølgere i den for at se, hvordan I handler. Så hav taqwā over for dunyā, og hav taqwā over for kvinderne, for den første prøvelse for Banū Isrāʾīl var med kvinderne.«

Oversættelse: Redaktionens oversættelse af ordlyden i Riyāḍ al-Ṣāliḥīn nr. 70 (sunnah.com) (forberedt med AI-hjælp).

Kort resumé

Profeten ﷺ sagde, at dunyā er sød og grøn, og at Allah har gjort jer til efterfølgere i den for at se, hvordan I handler. Så hav taqwā over for dunyā og over for kvinderne, for Banū Isrāʾīls første prøvelse var med kvinderne.

Forklaring (sharḥ)

Underviseren understreger, at dunyā og fristelser ikke er onde i sig selv; det handler om at styre dem. Selv det tilladte kan føre til det forbudte, når man mister kontrollen: for meget mad giver dovenskab, for meget streaming og spil fører til forsømt ansvar og i værste fald til gambling. Ḥadīthen blev sagt til mænd; taqwā i forholdet mellem kønnene beskytter ægteskab og familie.

Hvad vi lærer

Taqwā skal også styre, hvordan man behandler andre, og hvordan man bruger denne verden.

Praktiske råd

Styr dine tilladte lyster – mad, streaming, spil – så de ikke styrer dig.
Hvad vi har lært: Dunyā er sød og grøn; fristelserne er ikke onde i sig selv, men skal styres.
Sådan: Sæt en grænse for én tilladt ting, der fylder for meget, fx skærmtid om aftenen, og hold den i to uger.
Hvorfor: Selv det tilladte – mad, streaming, spil – kan føre til forsømt ansvar. Fremgangsmåden nedenfor er redaktionens uddybning.

Reference: Ṣaḥīḥ Muslim, 2742 (Ṣaḥīḥ Muslim nr. 2742. Riyāḍ al-Ṣāliḥīn nr. 70 (Bāb fī al-taqwā), ed. al-Faḥl s. 43; også nr. 458.)

Autenticitet: I Ṣaḥīḥ Muslim (nr. 2742). – kilde: Ṣaḥīḥ Muslim, ed. ʿAbd al-Bāqī 4/2098, nr. 2742 (99), Kitāb al-riqāq; Riyāḍ al-Ṣāliḥīn, ed. al-Faḥl, s. 43, nr. 70 (al-Nawawī: »rawāhu Muslim«; udgiverens note: Muslim 8/89 (2742)).

Ḥadīth 3: Frygt Allah angående kvinderne

Fortalt af Jābir ibn ʿAbd Allāh

فَاتَّقُوا اللهَ فِي النِّسَاءِ فَإِنَّكُمْ أَخَذْتُمُوهُنَّ بِأَمَانَةِ اللهِ وَاسْتَحْلَلْتُمْ فُرُوجَهُنَّ بِكَلِمَةِ اللهِ

Arabisk tekst: Uddrag af ordlyden hos al-Bayhaqī, al-Sunan al-kubrā (ed. al-ʿIlmiyyah) 7/234.

Oversættelse

»Så hav taqwā over for Allah angående kvinderne, for I har taget dem ved Allahs betroelse og gjort dem tilladte for jer ved Allahs ord.«

Oversættelse: Redaktionens oversættelse af uddraget hos al-Bayhaqī, al-Sunan al-kubrā (forberedt med AI-hjælp).

Kort resumé

Underviseren nævner, at Profeten ﷺ et andet sted mindede de muslimske mænd om at have taqwā over for Allah i deres forhold til kvinderne, så de ikke gør uret mod dem.

Forklaring (sharḥ)

Kort henvisning: ligesom Profeten ﷺ advarer mod fristelsen, minder han et andet sted mændene om at have taqwā over for Allah angående kvinderne og ikke gøre uret mod dem, fordi magt i ægteskabet kan misbruges.

Hvad vi lærer

Den troendes ansvar omfatter at behandle kvinder retfærdigt og uden uret.

Reference: Ṣaḥīḥ Muslim, 1218 (Ṣaḥīḥ Muslim, Kitāb al-ḥajj, Bāb ḥajjat al-Nabī ﷺ, ed. ʿAbd al-Bāqī 2/886–889, nr. 1218 (147), som del af Jābirs beretning om afskedspilgrimsfærden; Muslims ordlyd har »bi-amāni Allāh«. Den arabiske ordlyd her er al-Bayhaqīs (al-Sunan al-kubrā, ed. al-ʿIlmiyyah 7/234; ed. al-Turkī 15/116, nr. 14840) med »bi-amānati Allāh«; al-Bayhaqī kalder den en fast overlevering (al-ḥadīth al-thābit, ed. al-Turkī 14/203). Underviseren nævner ikke kilden.)

Autenticitet: I Ṣaḥīḥ Muslim (nr. 1218), som del af Jābirs beretning om afskedspilgrimsfærden. – kilde: Ṣaḥīḥ Muslim, ed. ʿAbd al-Bāqī 2/886–889, nr. 1218 (147), Kitāb al-ḥajj, Bāb ḥajjat al-Nabī ﷺ; al-Bayhaqī, al-Sunan al-kubrā, ed. al-Turkī 15/116, nr. 14840 (»akhrajahu Muslim«; udgiverens note: Muslim 1218/147).

Ḥadīth 4: Duʿāʾ om vejledning, taqwā, dyd og tilstrækkelighed

Fortalt af ʿAbd Allāh ibn Masʿūd

Læst op i videoen ved 38:06

اللَّهُمَّ إنِّي أَسألُكَ الهُدَى، وَالتُّقَى، وَالعَفَافَ، وَالغِنَى

Arabisk tekst: Ordlyden i Riyāḍ al-Ṣāliḥīn (al-Nawawī), ed. al-Faḥl, nr. 71 (sunnah.com), s. 43.

Oversættelse

»O Allah, jeg beder Dig om vejledning, taqwā, dyd og tilstrækkelighed.«

Oversættelse: Redaktionens oversættelse af ordlyden i Riyāḍ al-Ṣāliḥīn nr. 71 (sunnah.com) (forberedt med AI-hjælp).

Kort resumé

Profeten ﷺ plejede at sige: »O Allah, jeg beder Dig om vejledning, taqwā, dyd og tilstrækkelighed.«

Forklaring (sharḥ)

Underviseren forklarer, at Profetens ﷺ duʿāʾer er de bedste, og at der er noget særligt i at bede Allah om hjælp til netop det, Han vil have fra os. At erkende sine mangler er respekt over for Allah og beskytter mod selvglæde over egne gode gerninger.

Hvad vi lærer

Man bør aktivt bede Allah om vejledning, gudsfrygt, dyd og tilstrækkelighed.

Praktiske råd

Bed Allah om hjælp til det, Han beder dig om, fx at bede dine bønner til tiden.
Hvad vi har lært: Profeten ﷺ bad om vejledning, taqwā, dyd og tilstrækkelighed; der er noget særligt i at bede Allah om hjælp til det, Han vil have fra os.
Sådan: Vælg én pligt, du har svært ved, og bed Allah om hjælp til netop den i hver sujūd denne uge.
Hvorfor: Bed om hjælp til konkrete pligter, fx bønnerne til tiden. Fremgangsmåden nedenfor er redaktionens uddybning.

Reference: Ṣaḥīḥ Muslim, 2721 (Ṣaḥīḥ Muslim nr. 2721. Riyāḍ al-Ṣāliḥīn nr. 71 (Bāb fī al-taqwā), ed. al-Faḥl s. 43.)

Autenticitet: I Ṣaḥīḥ Muslim (nr. 2721). – kilde: Ṣaḥīḥ Muslim, ed. ʿAbd al-Bāqī 4/2087, nr. 2721 (72), Kitāb al-dhikr wa-l-duʿāʾ wa-l-tawbah wa-l-istighfār; Riyāḍ al-Ṣāliḥīn, ed. al-Faḥl, s. 43, nr. 71 (al-Nawawī: »rawāhu Muslim«; udgiverens note: Muslim 8/81 (2721)).

Ḥadīth 5: Ed og det, der har mere taqwā

Fortalt af ʿAdī ibn Ḥātim al-Ṭāʾī

Læst op i videoen ved 42:26

مَنْ حَلَفَ عَلَى يَمِينٍ ثُمَّ رَأَى أتْقَى للهِ مِنْهَا فَليَأْتِ التَّقْوَى

Arabisk tekst: Ordlyden i Riyāḍ al-Ṣāliḥīn (al-Nawawī), ed. al-Faḥl, nr. 72 (sunnah.com), s. 43.

Oversættelse

»Den, der sværger på noget og derefter ser noget andet, der har mere taqwā over for Allah, skal gøre det, der har taqwā.«

Oversættelse: Redaktionens oversættelse af ordlyden i Riyāḍ al-Ṣāliḥīn nr. 72 (sunnah.com) (forberedt med AI-hjælp).

Kort resumé

Profeten ﷺ sagde: Den, der sværger på noget og derefter ser noget andet, der har mere taqwā, skal gøre det, der har mere taqwā.

Forklaring (sharḥ)

Underviseren giver et eksempel: en, der i vrede har svoret ikke at donere til moskéen, skal alligevel donere, når han indser, at det er bedre, og sone eden. Han nævner, at man sværger ved Allah eller Hans egenskaber, og at sonen efter hans erindring er at bespise ti personer eller betale, hvad det svarer til, og ellers at faste tre dage. Taqwā er kompasset i alle valg.

Hvad vi lærer

Hvis en anden handling er mere gudfrygtig, bør man vælge den frem for stolt at fastholde en ed.

Praktiske råd

Har du svoret noget og ser, at noget andet er bedre, så gør det bedre og son eden.
Hvad vi har lært: Har man svoret noget og ser, at noget andet er bedre, gør man det bedre og soner eden.
Sådan: Tænk over, om du har svoret noget i vrede; gør i så fald det bedre, og son eden, som underviseren beskriver.
Hvorfor: Eksemplet er en, der i vrede har svoret ikke at donere. Fremgangsmåden nedenfor er redaktionens uddybning.

Reference: Ṣaḥīḥ Muslim, 1651 (Ṣaḥīḥ Muslim nr. 1651. Riyāḍ al-Ṣāliḥīn nr. 72 (Bāb fī al-taqwā), ed. al-Faḥl s. 43.)

Autenticitet: I Ṣaḥīḥ Muslim (nr. 1651). – kilde: Ṣaḥīḥ Muslim, ed. ʿAbd al-Bāqī 3/1272, nr. 1651 (15), Kitāb al-aymān; Riyāḍ al-Ṣāliḥīn, ed. al-Faḥl, s. 43, nr. 72 (al-Nawawī: »rawāhu Muslim«; udgiverens note: Muslim 5/85 (1651) (15)).

Ḥadīth 6: Taqwā, bønnerne, fasten, zakāh og lydighed

Fortalt af Abū Umāmah Ṣudayy ibn ʿAjlān al-Bāhilī

Læst op i videoen ved 46:50

اتَّقُوا اللهَ وَصَلُّوا خَمْسَكُمْ، وَصُومُوا شَهْرَكُمْ، وَأَدُّوا زَكَاةَ أَمْوَالِكُمْ، وَأَطِيعُوا أُمَرَاءَكُمْ تَدْخُلُوا جَنَّةَ رَبِّكُمْ

Arabisk tekst: Ordlyden i Riyāḍ al-Ṣāliḥīn (al-Nawawī), ed. al-Faḥl, nr. 73 (sunnah.com), s. 43.

Oversættelse

»Hav taqwā over for Allah, bed jeres fem bønner, fast jeres måned, betal zakāh af jeres formue, og adlyd jeres ledere, så kommer I ind i jeres Herres Paradis.«

Oversættelse: Redaktionens oversættelse af ordlyden i Riyāḍ al-Ṣāliḥīn nr. 73 (sunnah.com) (forberedt med AI-hjælp).

Kort resumé

Profeten ﷺ sagde i sin tale ved afskedspilgrimsfærden: Hav taqwā over for Allah, bed jeres fem bønner, fast jeres måned, betal zakāh af jeres formue, og adlyd jeres ledere, så kommer I ind i jeres Herres Paradis.

Forklaring (sharḥ)

Underviseren påpeger, at taqwā nævnes først og omfatter hele livet, mens bøn, faste og zakāh er minimum for en muslim. Lydighed mod ledere gælder ifølge ham kun i det, der er i overensstemmelse med Allahs vejledning; ingen adlydes i det forbudte.

Hvad vi lærer

Taqwā viser sig konkret i bøn, faste, zakāh og lydighed inden for religionens rammer.

Praktiske råd

Hold fast i de fem bønner, Ramaḍān-fasten og zakāh som minimum.
Hvad vi har lært: Taqwā nævnes først og omfatter hele livet; bøn, faste og zakāh er minimum for en muslim.
Sådan: Tjek, om dine fem bønner, din faste og din zakāh er på plads, og ret det, der halter, først.
Hvorfor: De fem bønner, Ramaḍān-fasten og zakāh er grundlaget. Fremgangsmåden nedenfor er redaktionens uddybning.

Reference: Jāmiʿ al-Tirmidhī, 616 (Jāmiʿ al-Tirmidhī, Abwāb al-safar, Bāb minhu, ed. Shākir 2/516–517, nr. 616 (al-Tirmidhī: ḥasan ṣaḥīḥ); hos al-Tirmidhī lyder ordene »ittaqū Allāha rabbakum« og »aṭīʿū dhā amrikum«. Også Abū Dāwūd nr. 1955 ifølge al-Faḥls note. Riyāḍ al-Ṣāliḥīn nr. 73 (Bāb fī al-taqwā), ed. al-Faḥl s. 43.)

Autenticitet: Al-Tirmidhī: ḥasan ṣaḥīḥ. – kilde: Jāmiʿ al-Tirmidhī, ed. Shākir 2/516–517, nr. 616 (»hādhā ḥadīthun ḥasanun ṣaḥīḥ«); gengivet af al-Nawawī i Riyāḍ al-Ṣāliḥīn, ed. al-Faḥl, s. 43, nr. 73.

Fra undervisning til handling

Sæt en grænse for én tilladt lyst denne uge.
Hvad vi har lært: Dunyā er sød og grøn; det tilladte kan tage kontrollen.
Sådan: Vælg fx streaming eller spil, sæt en daglig grænse, og brug den sparede tid på dit ansvar over for familie, studie eller dīn.
Hvorfor: Mad, streaming og spil nævnes som eksempler på det tilladte, der fører til forsømmelse.
Lær Profetens ﷺ duʿāʾ om vejledning, taqwā, dyd og tilstrækkelighed.
Hvad vi har lært: Profetens ﷺ duʿāʾer er de bedste.
Sådan: Lær duʿāʾen på arabisk, og sig den efter en af dagens bønner.
Hvorfor: Det er respekt at bede Allah om hjælp til det, Han vil have fra os.
Gennemgå ét valg i dit liv med taqwā som kompas.
Hvad vi har lært: Den, der har taqwā, giver Allah en udvej og forsørger fra uventede steder.
Sådan: Vælg ét aktuelt valg, og spørg: Hvad er nærmest det, Allah vil være tilfreds med? Gør det, også hvis det koster.
Hvorfor: Som eksempler nævnes studie, job, ægtefælle, venner, skat, ferie og film.
Besvar underviserens refleksionsspørgsmål skriftligt.
Hvad vi har lært: Når man skriver, husker og handler man bedre.
Sådan: Skriv tre korte svar: Hvor har jeg brug for taqwā? Hvad kan taqwā hjælpe mig med? Hvad vil jeg gøre konkret?
Hvorfor: Til sidst stilles spørgsmålene: hvor har man brug for taqwā, og hvordan vil man bruge viden om den?
Brug ti minutter med Qurʾānen hver morgen.
Hvad vi har lært: Næsten hver passage i Qurʾānen minder om Allah, regnskabet og taqwā.
Sådan: Læs få vers i to-tre minutter, og brug resten af de ti minutter på at læse betydningen og tænke over den.
Hvorfor: Det konkrete råd: påmindelsen om morgenen er et skjold resten af dagen.

Resumé, forklaringer og praktiske råd er redaktionens sammenfatning af undervisningen; se lektionens side for video, tidspunkter og kilder.