Kapitlet om yaqīn og tawakkul

قَالَ رَجُلٌ: يَا رَسُولَ اللَّهِ أَعْقِلُهَا وَأَتَوَكَّلُ، أَوْ أُطْلِقُهَا وَأَتَوَكَّلُ؟ قَالَ: «اعْقِلْهَا وَتَوَكَّلْ»

Arabisk tekst: Ordlyden i Jāmiʿ al-Tirmidhī, ed. Shākir, 4/668, nr. 2517 ↗ (sunnah.com).

En mand sagde: Allahs Sendebud, skal jeg binde den og stole på Allah, eller lade den gå løs og stole på Allah? Han sagde: »Bind den, og stol på Allah.«

Oversættelse: Redaktionens oversættelse af ordlyden i Jāmiʿ al-Tirmidhī nr. 2517 ↗ (sunnah.com) (forberedt med AI-hjælp).

• وَيَرۡزُقۡهُ مِنۡ حَيۡثُ لَا يَحۡتَسِبُۚ وَمَن يَتَوَكَّلۡ عَلَى ٱللَّهِ فَهُوَ حَسۡبُهُۥٓۚ إِنَّ ٱللَّهَ بَٰلِغُ أَمۡرِهِۦۚ قَدۡ جَعَلَ ٱللَّهُ لِكُلِّ شَيۡءٖ قَدۡرٗا ﴿٣﴾

  Arabisk tekst: Muṣḥaf al-Madīnah (King Fahd Complex, riwāyat Ḥafṣ ʿan ʿĀṣim), via al-Maktaba al-Shāmila

  And will provide for him from where he does not expect. And whoever relies upon Allāh - then He is sufficient for him. Indeed, Allāh will accomplish His purpose. Allāh has already set for everything a [decreed] extent.

  Oversættelse af betydningen (engelsk; en dansk oversættelse er ikke valgt endnu): English Translation - Noor International Center (QuranEnc.com, version 1.1.2) ↗

  Koranen 65:3læst op▶29:22Tafsīr og andre oversættelser på quran.com ↗

De vers, underviseren læser op eller citerer ved denne ḥadīth.

Underviserens forklaring (sammenfattet med tidspunkter)

• Underviseren tager fat på kapitlets to begreber, yaqīn og tawakkul, og knytter yaqīn til īmān. ▶20:51

• Han spørger deltagerne, hvad tawakkul betyder, og forklarer det som tillid til Allah. ▶22:14

• Han nævner ḥadīthen om manden, der fik besked på at binde sit dyr og så stole på Allah. ▶22:37

• Han taler om tawakkul både i sager, der angår dette liv, og i sager, der angår det næste, og beskriver tawakkul som tillid til Allah i at opnå det, man søger i dunyā og ākhirah. ▶23:05

• Han nævner duʿāʾ i forbindelse med tawakkul. ▶26:39

• Han skelner mellem midlerne (al-asbāb) og deres resultater (al-musabbabāt). ▶27:43

• Han citerer verset: den, der stoler på Allah, er Han nok for (al-Ṭalāq 65:3). ▶29:22

• Tawakkul og brugen af midlerne hører sammen. ▶22:37

• Man bruger midlerne, men resultatet kommer fra Allah. ▶27:43

• Allah er nok for den, der stoler på Ham. ▶29:22

«عُرِضَتْ عَلَيَّ الأُمَمُ، فَرَأيْتُ النَّبيَّ ومَعَهُ الرُّهَيطُ، والنبِيَّ وَمَعَهُ الرَّجُلُ وَالرَّجُلانِ، والنبيَّ لَيْسَ مَعَهُ أَحَدٌ، إِذْ رُفِعَ لي سَوَادٌ عَظيمٌ، فَظَنَنْتُ أَنَّهُمْ أُمَّتِي، فقيلَ لِي: هَذَا مُوسَى وَقَومُهُ، ولكنِ انْظُرْ إِلَى الأُفُقِ، فَنَظَرتُ فَإِذا سَوادٌ عَظِيمٌ، فقيلَ لي: انْظُرْ إِلَى الأفُقِ الآخَرِ، فَإِذَا سَوَادٌ عَظيمٌ، فقيلَ لِي: هذِهِ أُمَّتُكَ، وَمَعَهُمْ سَبْعُونَ ألفًا يَدْخُلُونَ الجَنَّةَ بِغَيرِ حِسَابٍ ولا عَذَابٍ»، ثُمَّ نَهَضَ فَدخَلَ مَنْزِلَهُ فَخَاضَ النَّاسُ في أُولئكَ الَّذِينَ يَدْخُلُونَ الجَنَّةَ بِغَيْرِ حِسَابٍ ولا عَذَابٍ، فَقَالَ بَعْضُهُمْ: فَلَعَلَّهُمْ الَّذينَ صَحِبوا رسولَ الله ﷺ، وَقالَ بعْضُهُمْ: فَلَعَلَّهُمْ الَّذِينَ وُلِدُوا في الإِسْلامِ فَلَمْ يُشْرِكُوا بِالله شَيئًا، وذَكَرُوا أشيَاءَ، فَخَرجَ عَلَيْهِمْ رسولُ الله ﷺ فَقَالَ: «مَا الَّذِي تَخُوضُونَ فِيهِ؟» فَأَخْبَرُوهُ، فقالَ: «هُمُ الَّذِينَ لَا يَرْقُونَ، وَلا يَسْتَرقُونَ، وَلا يَتَطَيَّرُونَ؛ وعَلَى رَبِّهِمْ يَتَوكَّلُون» فقامَ عُكَّاشَةُ ابنُ محصنٍ، فَقَالَ: ادْعُ اللهَ أَنْ يَجْعَلني مِنْهُمْ، فَقَالَ: «أنْتَ مِنْهُمْ» ثُمَّ قَامَ رَجُلٌ آخَرُ، فَقَالَ: ادْعُ اللهَ أَنْ يَجْعَلنِي مِنْهُمْ، فَقَالَ: «سَبَقَكَ بِهَا عُكَّاشَةُ»

Arabisk tekst: Ordlyden i Riyāḍ al-Ṣāliḥīn (al-Nawawī), ed. al-Faḥl, nr. 74 ↗ (sunnah.com), s. 44–45 (Muslims ordlyd).

»Nationerne blev vist for mig. Jeg så en profet med en lille gruppe, en profet med én eller to mænd og en profet uden nogen. Så blev en stor skare vist mig, og jeg troede, det var min ummah, men der blev sagt til mig: Det er Mūsā og hans folk; se mod horisonten. Jeg så en stor skare, og der blev sagt: Se mod den anden horisont, og der var en stor skare. Der blev sagt til mig: Det er din ummah, og med dem er 70.000, der kommer i Jannah uden regnskab og uden straf.« Så rejste han sig og gik ind i sit hus, og folk diskuterede, hvem de var. Nogle sagde: Måske dem, der var sammen med Allahs Sendebud ﷺ. Andre sagde: Måske dem, der blev født i islam og aldrig satte noget ved siden af Allah – og de nævnte andre ting. Allahs Sendebud ﷺ kom ud og spurgte: »Hvad diskuterer I?« De fortalte ham det, og han sagde: »Det er dem, der ikke udfører ruqyah, ikke beder andre om ruqyah og ikke tager varsler, men stoler på deres Herre.« ʿUkkāshah ibn Miḥṣan rejste sig og sagde: Bed Allah om at gøre mig til en af dem. Han sagde: »Du er en af dem.« Så rejste en anden mand sig og sagde: Bed Allah om at gøre mig til en af dem. Han sagde: »ʿUkkāshah er kommet dig i forkøbet.«

Oversættelse: Redaktionens oversættelse af ordlyden i Riyāḍ al-Ṣāliḥīn nr. 74 ↗ (sunnah.com) (forberedt med AI-hjælp).

Underviserens forklaring (sammenfattet med tidspunkter)

• Underviseren vender tilbage til Ibn ʿAbbās’ ḥadīth, som kapitlet begynder med, og nævner, at den står i Ṣaḥīḥ al-Bukhārī. ▶32:18

• Han spørger, hvad i ḥadīthen der knytter den til kapitlet, og peger på tawakkul: »og på deres Herre stoler de«. ▶34:27

• Han fremhæver, at de 70.000 kommer i Jannah uden regnskab og uden straf. ▶37:14

• Han gennemgår de tre kendetegn: ikke at udføre ruqyah (lā yarqūn), ikke at bede andre om ruqyah (lā yastarqūn) og ikke at tage varsler (lā yataṭayyarūn). ▶40:13

• Han forklarer al-ṭiyarah, at tage varsler, med et eksempel om en ravn. ▶41:18

• Han drøfter forskellen på at udføre ruqyah og at bede om den og nævner i den forbindelse Jibrīl. ▶43:44

• Han forklarer, at ruqyah efter sit indhold kan være shirk, bidʿah, ḥarām, makrūh, mindre god eller tilladt. ▶45:50

• Den tilladte ruqyah bygger på Koranens vers og Profetens ﷺ aḥādīth. ▶47:11

• Tillid til Allah er det, der kendetegner de 70.000. ▶34:49

• Varsler må ikke styre ens beslutninger. ▶42:53

• Ruqyah bedømmes efter sit indhold. ▶45:50