Gå til indhold
Giv feedbackLog ind
← Til lektionenVælg »Gem som PDF« som printer for at få en PDF-fil.
Riyāḍ al-Ṣāliḥīn · Lektion 12

Lektion 12 · Kapitlet om yaqīn og tawakkul

kap. 7

Hentet 11. november 2026 fra riyad-platformen · undervisning ved MUNIDA

Resumé: Yaqīn og tawakkul: tillid til Allah sammen med brugen af midlerne

Underviserens pointer

  • Underviseren indleder med ḥadīthen om, at en tjeners fødder ikke flytter sig på Dommedagen, før han er blevet spurgt om fire ting, blandt dem hvordan han brugte sit liv.
  • Han præsenterer Riyāḍ al-Ṣāliḥīn og forfatteren, Imām al-Nawawī (d. 676 H), og beskriver bogen som en samling af aḥādīth ordnet i kapitler.
  • Bogen begynder med kapitlet om intention og oprigtighed og fortsætter med tawbah; nu er man nået til kapitel 7 om yaqīn og tawakkul.
  • Kapitlets vers læses op: al-Aḥzāb 33:22, Āl ʿImrān 3:173–174, al-Furqān 25:58, Ibrāhīm 14:11, Āl ʿImrān 3:159, al-Ṭalāq 65:3 og al-Anfāl 8:2.
  • Ibn ʿAbbās’ ḥadīth om de 70.000, der kommer i Jannah uden regnskab og uden straf, læses op (Riyāḍ 74).
  • Yaqīn hænger sammen med īmān, og tawakkul er tillid til Allah.
  • »Bind den, og stol på Allah« (al-Tirmidhī 2517): tawakkul og brugen af midlerne hører sammen.
  • Tawakkul gælder både det, man søger i dette liv, og det, man søger i det næste.
  • Underviseren skelner mellem midlerne (al-asbāb) og deres resultater (al-musabbabāt), og han citerer al-Ṭalāq 65:3: den, der stoler på Allah, er Han nok for.
  • Det, der knytter ḥadīthen om de 70.000 til kapitlet, er tawakkul: »og på deres Herre stoler de«.
  • De tre kendetegn gennemgås: ikke at udføre ruqyah, ikke at bede om ruqyah og ikke at tage varsler. Al-ṭiyarah forklares med et eksempel om en ravn.
  • Ruqyah kan efter sit indhold være shirk, bidʿah, ḥarām, makrūh, mindre god eller tilladt; den tilladte bygger på Koranens vers og Profetens ﷺ aḥādīth.

Begreber

الْيَقِينُ (al-yaqīn)
: Vished: en tro så stærk, at det er, som om man ser det, Allah og Hans Sendebud ﷺ har fortalt.
التَّوَكُّلُ (al-tawakkul)
: Tillid til Allah i det, man søger i dette liv og det næste.
الْأَسْبَابُ (al-asbāb)
: Midlerne, man bruger; resultaterne (al-musabbabāt) kommer fra Allah.
الِاسْتِرْقَاءُ (al-istirqāʾ)
: At bede andre om at udføre ruqyah over én (lā yastarqūn, Riyāḍ 74).
الطِّيَرَةُ (al-ṭiyarah)
: At tage varsler af fx fugle eller hændelser.
الرُّقْيَةُ (al-ruqyah)
: At læse vers og duʿāʾer over en syg; bedømmes efter sit indhold.

Sammenhæng

Lektionen gennemgår kapitel 7, »Bāb fī al-yaqīn wa-l-tawakkul«, med en gæsteunderviser, i forlængelse af Lektion 11 om samme kapitel. Kapitlets vers læses op, og Ibn ʿAbbās’ ḥadīth om de 70.000 (Riyāḍ 74) gennemgås.

Underviserens råd

  • Brug midlerne, og overlad resultatet til Allah.
  • Gør duʿāʾ til en del af din tawakkul.
  • Lad ikke varsler styre dine beslutninger.
  • Tag kun imod ruqyah, der bygger på Koranen og Profetens ﷺ aḥādīth.

Ḥadīth 1: »Bind den, og stol på Allah«: tawakkul og midlerne

Fortalt af Anas ibn Mālik

قَالَ رَجُلٌ: يَا رَسُولَ اللَّهِ أَعْقِلُهَا وَأَتَوَكَّلُ، أَوْ أُطْلِقُهَا وَأَتَوَكَّلُ؟ قَالَ: «اعْقِلْهَا وَتَوَكَّلْ»

Arabisk tekst: Ordlyden i Jāmiʿ al-Tirmidhī, ed. Shākir, 4/668, nr. 2517 (sunnah.com).

Oversættelse

En mand sagde: Allahs Sendebud, skal jeg binde den og stole på Allah, eller lade den gå løs og stole på Allah? Han sagde: »Bind den, og stol på Allah.«

Oversættelse: Redaktionens oversættelse af ordlyden i Jāmiʿ al-Tirmidhī nr. 2517 (sunnah.com) (forberedt med AI-hjælp).

Kort resumé

En mand spurgte Profeten ﷺ, om han skulle binde sit dyr og stole på Allah eller lade det gå løst og stole på Allah. Han svarede: Bind det, og stol på Allah.

Forklaring (sharḥ)

Underviseren tager fat på kapitlets to begreber, yaqīn og tawakkul, og knytter yaqīn til īmān.

Han spørger deltagerne, hvad tawakkul betyder, og forklarer det som tillid til Allah.

Han nævner ḥadīthen om manden, der fik besked på at binde sit dyr og så stole på Allah.

Han taler om tawakkul både i sager, der angår dette liv, og i sager, der angår det næste, og beskriver tawakkul som tillid til Allah i at opnå det, man søger i dunyā og ākhirah.

Han nævner duʿāʾ i forbindelse med tawakkul.

Han skelner mellem midlerne (al-asbāb) og deres resultater (al-musabbabāt).

Han citerer verset: den, der stoler på Allah, er Han nok for (al-Ṭalāq 65:3).

Hvad vi lærer

  • Tawakkul og brugen af midlerne hører sammen.
  • Man bruger midlerne, men resultatet kommer fra Allah.
  • Allah er nok for den, der stoler på Ham.

Praktiske råd

  1. Brug midlerne, og overlad resultatet til Allah.
    Hvad vi har lært: Tawakkul betyder ikke at undlade at handle.
    Sådan: Vælg én sag, du bekymrer dig om: gør det, du kan, og overlad derefter resten til Allah.
    Hvorfor: Underviseren nævner ḥadīthen om at binde dyret og så stole på Allah.
  2. Gør duʿāʾ til en del af din tawakkul.
    Hvad vi har lært: Duʿāʾ er et udtryk for tillid til Allah.
    Sådan: Bed Allah om hjælp til en konkret opgave, før du går i gang med den.
    Hvorfor: Underviseren nævner duʿāʾ i forbindelse med tawakkul.

Koranvers i undervisningen

Reference: Jāmiʿ al-Tirmidhī, 2517 (sunnah.com) (Jāmiʿ al-Tirmidhī, ed. Shākir, 4/668, nr. 2517 (sunnah.com) (Abwāb ṣifat al-qiyāmah wa-l-raqāʾiq wa-l-waraʿ, bāb). Al-Tirmidhī nævner, at noget lignende er overleveret fra ʿAmr ibn Umayyah al-Ḍamrī. Ḥadīthen står ikke i Riyāḍ al-Ṣāliḥīns kapitel 7.)
Autenticitet: Al-Tirmidhī: gharīb; Yaḥyā al-Qaṭṭān: munkar (Anas). Versionen fra ʿAmr ibn Umayyah: ḥasan ifølge udgiveren af al-Iḥsān, ḥasan li-ghayrihi ifølge udgiverne af al-Mustadrak; al-Dhahabī: sanaduhu jayyid. Al-Albānī: ḥasan (Ṣaḥīḥ al-Jāmiʿ 1068) og ḥasan li-ghayrihi (Ibn Ḥibbān 731). – kilde: Jāmiʿ al-Tirmidhī, ed. Shākir 4/668, nr. 2517 (sunnah.com) (al-Tirmidhīs og al-Qaṭṭāns ord); al-Iḥsān fī taqrīb Ṣaḥīḥ Ibn Ḥibbān 2/510, nr. 731, udgiverens note 1 (ʿAmr ibn Umayyah: ḥadīth ḥasan; Anas-versionens isnād svag, al-Mughīrah ibn Abī Qurrah er mastūr); al-Ḥākim, al-Mustadrak, ed. al-Risālah 7/400, nr. 6761, udgivernes note 2 (ḥasan li-ghayrihi; al-Dhahabī i al-Talkhīṣ: sanaduhu jayyid); al-Bayhaqī, Shuʿab al-īmān, ed. al-Rushd 2/427, nr. 1158–1159, udgiverens note (isnāduhu ḥasan); al-Albānī, Ṣaḥīḥ al-Jāmiʿ al-ṣaghīr 1/242, nr. 1068, og al-Taʿlīqāt al-ḥisān ʿalā Ṣaḥīḥ Ibn Ḥibbān 2/150, nr. 731.

Ḥadīth 2: »Og på deres Herre stoler de«: de 70.000 uden regnskab

Fortalt af ʿAbd Allāh ibn ʿAbbās

Læst op i videoen ved 32:57

«عُرِضَتْ عَلَيَّ الأُمَمُ، فَرَأيْتُ النَّبيَّ ومَعَهُ الرُّهَيطُ، والنبِيَّ وَمَعَهُ الرَّجُلُ وَالرَّجُلانِ، والنبيَّ لَيْسَ مَعَهُ أَحَدٌ، إِذْ رُفِعَ لي سَوَادٌ عَظيمٌ، فَظَنَنْتُ أَنَّهُمْ أُمَّتِي، فقيلَ لِي: هَذَا مُوسَى وَقَومُهُ، ولكنِ انْظُرْ إِلَى الأُفُقِ، فَنَظَرتُ فَإِذا سَوادٌ عَظِيمٌ، فقيلَ لي: انْظُرْ إِلَى الأفُقِ الآخَرِ، فَإِذَا سَوَادٌ عَظيمٌ، فقيلَ لِي: هذِهِ أُمَّتُكَ، وَمَعَهُمْ سَبْعُونَ ألفًا يَدْخُلُونَ الجَنَّةَ بِغَيرِ حِسَابٍ ولا عَذَابٍ»، ثُمَّ نَهَضَ فَدخَلَ مَنْزِلَهُ فَخَاضَ النَّاسُ في أُولئكَ الَّذِينَ يَدْخُلُونَ الجَنَّةَ بِغَيْرِ حِسَابٍ ولا عَذَابٍ، فَقَالَ بَعْضُهُمْ: فَلَعَلَّهُمْ الَّذينَ صَحِبوا رسولَ الله ﷺ، وَقالَ بعْضُهُمْ: فَلَعَلَّهُمْ الَّذِينَ وُلِدُوا في الإِسْلامِ فَلَمْ يُشْرِكُوا بِالله شَيئًا، وذَكَرُوا أشيَاءَ، فَخَرجَ عَلَيْهِمْ رسولُ الله ﷺ فَقَالَ: «مَا الَّذِي تَخُوضُونَ فِيهِ؟» فَأَخْبَرُوهُ، فقالَ: «هُمُ الَّذِينَ لَا يَرْقُونَ، وَلا يَسْتَرقُونَ، وَلا يَتَطَيَّرُونَ؛ وعَلَى رَبِّهِمْ يَتَوكَّلُون» فقامَ عُكَّاشَةُ ابنُ محصنٍ، فَقَالَ: ادْعُ اللهَ أَنْ يَجْعَلني مِنْهُمْ، فَقَالَ: «أنْتَ مِنْهُمْ» ثُمَّ قَامَ رَجُلٌ آخَرُ، فَقَالَ: ادْعُ اللهَ أَنْ يَجْعَلنِي مِنْهُمْ، فَقَالَ: «سَبَقَكَ بِهَا عُكَّاشَةُ»

Arabisk tekst: Ordlyden i Riyāḍ al-Ṣāliḥīn (al-Nawawī), ed. al-Faḥl, nr. 74 (sunnah.com), s. 44–45 (Muslims ordlyd).

Oversættelse

»Nationerne blev vist for mig. Jeg så en profet med en lille gruppe, en profet med én eller to mænd og en profet uden nogen. Så blev en stor skare vist mig, og jeg troede, det var min ummah, men der blev sagt til mig: Det er Mūsā og hans folk; se mod horisonten. Jeg så en stor skare, og der blev sagt: Se mod den anden horisont, og der var en stor skare. Der blev sagt til mig: Det er din ummah, og med dem er 70.000, der kommer i Jannah uden regnskab og uden straf.« Så rejste han sig og gik ind i sit hus, og folk diskuterede, hvem de var. Nogle sagde: Måske dem, der var sammen med Allahs Sendebud ﷺ. Andre sagde: Måske dem, der blev født i islam og aldrig satte noget ved siden af Allah – og de nævnte andre ting. Allahs Sendebud ﷺ kom ud og spurgte: »Hvad diskuterer I?« De fortalte ham det, og han sagde: »Det er dem, der ikke udfører ruqyah, ikke beder andre om ruqyah og ikke tager varsler, men stoler på deres Herre.« ʿUkkāshah ibn Miḥṣan rejste sig og sagde: Bed Allah om at gøre mig til en af dem. Han sagde: »Du er en af dem.« Så rejste en anden mand sig og sagde: Bed Allah om at gøre mig til en af dem. Han sagde: »ʿUkkāshah er kommet dig i forkøbet.«

Oversættelse: Redaktionens oversættelse af ordlyden i Riyāḍ al-Ṣāliḥīn nr. 74 (sunnah.com) (forberedt med AI-hjælp).

Kort resumé

Ibn ʿAbbās fortalte, at Profeten ﷺ fik vist nationerne og blandt sin ummah 70.000, der kommer i Jannah uden regnskab og uden straf: dem, der ikke udfører ruqyah, ikke beder andre om ruqyah og ikke tager varsler, men stoler på deres Herre.

Forklaring (sharḥ)

Underviseren vender tilbage til Ibn ʿAbbās’ ḥadīth, som kapitlet begynder med, og nævner, at den står i Ṣaḥīḥ al-Bukhārī.

Han spørger, hvad i ḥadīthen der knytter den til kapitlet, og peger på tawakkul: »og på deres Herre stoler de«.

Han fremhæver, at de 70.000 kommer i Jannah uden regnskab og uden straf.

Han gennemgår de tre kendetegn: ikke at udføre ruqyah (lā yarqūn), ikke at bede andre om ruqyah (lā yastarqūn) og ikke at tage varsler (lā yataṭayyarūn).

Han forklarer al-ṭiyarah, at tage varsler, med et eksempel om en ravn.

Han drøfter forskellen på at udføre ruqyah og at bede om den og nævner i den forbindelse Jibrīl.

Han forklarer, at ruqyah efter sit indhold kan være shirk, bidʿah, ḥarām, makrūh, mindre god eller tilladt.

Den tilladte ruqyah bygger på Koranens vers og Profetens ﷺ aḥādīth.

Hvad vi lærer

  • Tillid til Allah er det, der kendetegner de 70.000.
  • Varsler må ikke styre ens beslutninger.
  • Ruqyah bedømmes efter sit indhold.

Praktiske råd

  1. Lad ikke varsler styre dine beslutninger.
    Hvad vi har lært: At tage varsler strider mod tilliden til Allah.
    Sådan: Når du tænker »det er et dårligt tegn«, så sig bismillāh, og fortsæt med det, du havde besluttet.
    Hvorfor: Underviseren forklarer al-ṭiyarah med et eksempel om en ravn.
  2. Tag kun imod ruqyah, der bygger på Koranen og Profetens ﷺ aḥādīth.
    Hvad vi har lært: Ruqyah med Koranen og sunnah er tilladt; det, der strider mod tawḥīd, er det ikke.
    Sådan: Spørg, hvad en ruqyah består af, før du tager imod den.
    Hvorfor: Underviseren gennemgår, hvornår ruqyah er tilladt, og hvornår den ikke er.
Reference: Ṣaḥīḥ Muslim, 220 (sunnah.com) (Ṣaḥīḥ Muslim, ed. ʿAbd al-Bāqī, 1/199–200, nr. 220 (sunnah.com) (Kitāb al-īmān, Bāb al-dalīl ʿalā dukhūl ṭawāʾif min al-muslimīn al-jannah bi-ghayr ḥisāb wa-lā ʿadhāb), og Ṣaḥīḥ al-Bukhārī nr. 5705 (sunnah.com). Riyāḍ al-Ṣāliḥīn nr. 74 (sunnah.com), den første ḥadīth i Bāb fī al-yaqīn wa-l-tawakkul, ed. al-Faḥl s. 44–45. Ifølge Ibn ʿUthaymīn (Sharḥ Riyāḍ al-Ṣāliḥīn 1/290, citeret i udgavens note) er ordene »lā yarqūn« kun i Muslims version og ikke korrekte; al-Bukhārīs version har dem ikke.)
Autenticitet: Muttafaq ʿalayh (al-Bukhārī og Muslim). Ordene »lā yarqūn« findes kun i Muslims version, og Ibn ʿUthaymīn anser dem ikke for korrekte. – kilde: Riyāḍ al-Ṣāliḥīn, ed. al-Faḥl, s. 44–45, nr. 74 (sunnah.com), med note 2 (Ibn ʿUthaymīn, Sharḥ Riyāḍ al-Ṣāliḥīn 1/290); Ṣaḥīḥ Muslim, ed. ʿAbd al-Bāqī, 1/199, nr. 220 (sunnah.com).

Fra undervisning til handling

  1. Brug midlerne, og overlad resultatet til Allah.
    Hvad vi har lært: Tawakkul og brugen af midlerne hører sammen (al-Tirmidhī 2517).
    Sådan: Gør det, du kan, i én bekymrende sag, og overlad resten til Allah.
    Hvorfor: Underviseren nævner ḥadīthen om at binde dyret og så stole på Allah.
  2. Gør duʿāʾ til en del af din tawakkul.
    Hvad vi har lært: Duʿāʾ er et udtryk for tillid til Allah.
    Sådan: Bed om hjælp, før du begynder på en opgave.
    Hvorfor: Underviseren nævner duʿāʾ i forbindelse med tawakkul.
  3. Lad ikke varsler styre dine beslutninger.
    Hvad vi har lært: At tage varsler strider mod tilliden til Allah (Riyāḍ 74).
    Sådan: Sig bismillāh, og fortsæt, når du tænker »det er et dårligt tegn«.
    Hvorfor: Underviseren forklarer al-ṭiyarah med et eksempel om en ravn.

Resumé, forklaringer og praktiske råd er redaktionens sammenfatning af undervisningen; se lektionens side for video, tidspunkter og kilder.