← Til lektionenVælg »Gem som PDF« som printer for at få en PDF-fil.

Riyāḍ al-Ṣāliḥīn · Lektion 11

Lektion 11 · Når hjertet tror med sikkerhed & sjælen finder ro i tilliden

kap. 7

Hentet 11. november 2026 fra riyad-platformen · undervisning ved MUNIDA

Resumé: Yaqīn og tawakkul: et hjerte, der er visst om Allah, og en sjæl, der finder ro i at overlade sagen til Ham

Underviserens pointer

Undervisningen begynder kapitel 7 i Riyāḍ al-Ṣāliḥīn, »Bāb fī al-yaqīn wa-l-tawakkul«. Det er første gang, Imām al-Nawawī samler to begreber i ét kapitel, og kapitlet fortsætter næste gang.
Yaqīn er ifølge underviseren en fuldkommen overbevisning om Allah – at man tilbeder Allah, som om man ser Ham – og troens højeste niveau. Tawakkul er at overlade de sager, man ikke selv kan klare, til Allah og stole på Hans plan – indvendigt og udvendigt.
De to hører sammen: man kan ikke overlade en sag til nogen, man ikke kender. Er yaqīn lav, er tawakkul også lav, og omvendt. Med yaqīn klager man mindre og er mere tilfreds med det, Allah har bestemt.
Fem grunde til at studere emnet: 1) mange unge oplever en identitetskrise under pres fra sekulære normer, og yaqīn giver mod til at praktisere islam med stolthed; 2) overtænkning, stress og bekymringer om uddannelse, ægteskab og økonomi.
3) Uretfærdigheden i verden kan kun bæres med yaqīn på, at Allah har kontrollen, og at den endelige sejr tilhører de troende. Yaqīn og tawakkul er ikke passivitet, men aktivt håb – ligesom ṣabr er en aktiv handling.
4) I en tid, hvor synd er let tilgængelig, hjælper visheden om, at Allah erstatter det, man opgiver for Hans skyld, med noget bedre. Erstatningen kan være det samme, noget bedre eller noget, Allah gemmer – og den største er kærligheden til Allah og et hjerte, der finder ro.
Ḥadīthen om den, der af ydmyghed lader være med det fine tøj og på Dommens Dag får lov at vælge blandt troens klæder, viser, hvor stor en ære der gives for at opgive noget for Allah. Den største gevinst er ikke det, man får, men det, man bliver.
5) Yaqīn og tawakkul giver den stærkeste personlighed. Den stærke troende er mere elsket hos Allah; styrken er i hjertet. En far med tawakkul giver ro til hele hjemmet.
Da de troende så de allierede stammer ved grøften, sagde de: »Det er, hvad Allah og Hans Sendebud lovede os« – og det øgede kun deres tro (al-Aḥzāb 33:22). Underviseren fortæller om klippen i grøften og Profetens ﷺ forudsigelse om de lande, der ville blive åbnet.
Verset før (33:21) gør Profeten ﷺ til det bedste eksempel: man ved kun, hvad man skal gøre i krisen, hvis man har levet sunnah i hverdagen. Sejren og lettelsen (faraj) kommer, når det er mørkest, men kun for dem, der holder ud.
Efter Uḥud sagde man til de troende, at fjenden samlede sig igen, men det øgede kun deres īmān, og de sagde: »Allah er nok for os, og Han er den bedste at overlade sagen til« (Āl ʿImrān 3:173–174). Ibrāhīm sagde de samme ord i ilden. Det er Shayṭān, der skræmmer; frygt Allah alene (3:175).
Profeten ﷺ fik vist nationerne og 70.000 fra sin ummah, der kommer i Jannah uden regnskab: dem, der ikke beder om ruqyah, ikke tager varsler og stoler på deres Herre. Medicin og ruqyah er ikke forbudt; hjertet skal hvile på Allah. ʿUkkāshah greb muligheden og blev ved med at være blandt de første.

Begreber

الْيَقِينُ (al-yaqīn): : Fuldkommen overbevisning i troen; underviseren beskriver det som at tilbede Allah, som om man ser Ham, og som troens højeste niveau.
التَّوَكُّلُ (al-tawakkul): : At overlade sine anliggender til Allah og stole på Ham, i det indre og det ydre, mens man gør sit.
الْوَكِيلُ (al-wakīl): : Den, man overlader en sag til; Allah er den bedste at overlade sagen til.
حَسْبُنَا اللَّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ (ḥasbunā Allāhu wa-niʿma al-wakīl): : »Allah er nok for os, og Han er den bedste at overlade sagen til« – sagt af Ibrāhīm og af Profeten ﷺ.
الْإِيمَانُ (al-īmān): : Troen, som ifølge underviseren stiger og falder med yaqīn og tawakkul.
الصَّبْرُ (al-ṣabr): : Tålmodighed og udholdenhed; ifølge underviseren en aktiv handling, ikke passivitet.
الْعِوَضُ (al-ʿiwaḍ): : Den erstatning, Allah giver for det, man opgiver for Hans skyld.
التَّوَاضُعُ (al-tawāḍuʿ): : Ydmyghed, fx at lade være med luksus i tøj for Allahs skyld.
حُلَلُ الْإِيمَانِ (ḥulal al-īmān): : »Troens klæder«; ifølge al-Tirmidhī de klæder fra Jannah, som gives troens folk.
الْأَحْزَابُ (al-aḥzāb): : De allierede stammer, der belejrede Madīnah ved grøften.
الْخَنْدَقُ (al-khandaq): : Grøften, der blev gravet for at forsvare Madīnah.
الْأُسْوَةُ الْحَسَنَةُ (al-uswah al-ḥasanah): : Det smukke eksempel, som Profeten ﷺ er for de troende (al-Aḥzāb 33:21).
الْفَرَجُ (al-faraj): : Lettelse og udvej efter en svær tid.
الرُّقْيَةُ (al-ruqyah): : Recitation af Qurʾān og duʿāʾ over en syg for at søge helbredelse; i ḥadīthen roses dem, der ikke beder andre om den.
الطِّيَرَةُ (al-ṭiyarah): : At tage varsler og lade dem styre ens beslutninger.

Sammenhæng

Lektionen åbner kapitel 7 om yaqīn og tawakkul, og underviseren binder det sammen med de tidligere kapitler: ṣabr er også en aktiv handling, og intentionen fornyes for Allahs skyld. Visheden om Allah gør tilliden mulig, og tilliden viser sig i hverdagen – i at opgive det forbudte for noget bedre, i ydmyghed, i ro i hjemmet og i at holde ud, når det er mørkest. Grøftens belejring og tiden efter Uḥud viser, at fjendens styrke kun øgede de troendes īmān, og ḥadīthen om de 70.000 knytter tawakkul til et hjerte, der ikke hviler på ting, varsler eller mennesker. Kapitlets øvrige aḥādīth, bl.a. Profetens ﷺ duʿāʾ »Allāhumma laka aslamtu« (Riyāḍ nr. 75), nås ikke i denne lektion; underviseren fortsætter kapitlet næste gang. Denne sammenhæng er redaktionens parafrase.

Underviserens råd

Ret din intention, før du lærer: at du er her for Allahs skyld.
Læg de bekymringer, du ikke selv kan løse, i Allahs hænder, og gør samtidig dit.
Opgiv en synd eller en ḥarām-indtægt for Allahs skyld, og stol på erstatningen.
Vælg ydmyghed frem for luksus i tøj.
Vær den rolige i hjemmet og på arbejdet, når der er pres.
Lev sunnah i hverdagen, så du ved, hvad du skal gøre i krisen.
Lad der ikke gå en dag uden en gerning for Allahs skyld.
Sig »ḥasbunā Allāhu wa-niʿma al-wakīl« i svære stunder, og frygt Allah frem for mennesker.
Grib en mulighed for det gode med det samme.
Tag medicin og søg hjælp, men lad hjertet hvile på Allah; drop varsler, stjernetegn og amuletter.

Ḥadīth 1: Den, der opgiver noget for Allahs skyld, får noget bedre

Fortalt af En unavngiven ledsager fra ørkenfolket (overleveret af Abū Qatādah og Abū al-Dahmāʾ)

Læst op i videoen ved 13:41

أَخَذَ بِيَدِي رَسُولُ اللهِ ﷺ، فَجَعَلَ يُعَلِّمُنِي مِمَّا عَلَّمَهُ اللهُ، فَكَانَ فِيمَا حَفِظْتُ عَنْهُ أَنْ قَالَ: «إِنَّكَ لَنْ تَدَعَ شَيْئًا اتِّقَاءً لِلَّهِ، إِلَّا آتَاكَ اللهُ خَيْرًا مِنْهُ»

Arabisk tekst: Ordlyden i Musnad Aḥmad, ed. al-Risālah 34/349, nr. 20746 (andre håndskrifter: »ittiqāʾa Allāh«).

Oversættelse

Allahs Sendebud ﷺ tog min hånd og begyndte at lære mig noget af det, Allah havde lært ham. Blandt det, jeg huskede fra ham, var, at han sagde: »Du opgiver aldrig noget af gudsfrygt for Allah, uden at Allah giver dig noget, der er bedre.«

Oversættelse: Redaktionens oversættelse af ordlyden i Musnad Aḥmad nr. 20746 (forberedt med AI-hjælp).

Kort resumé

Underviseren kalder det en af sine yndlingsḥadīther: Profeten ﷺ sagde, at man aldrig opgiver noget af gudsfrygt for Allah, uden at Allah giver én noget, der er bedre.

Forklaring (sharḥ)

Underviseren forklarer, at det ikke er en byttehandel én til én. De lærde deler erstatningen i tre: det samme igen i dette liv, noget andet og bedre, der bringer én tættere på Allah, eller noget, Allah gemmer til én. En af de lærde siger, at den største erstatning er kærligheden til Allah og et hjerte, der finder ro hos Ham. Det skal være gjort for Allahs skyld; den, der bliver fyret, har ikke selv opgivet noget for Allah. Valget kan ingen shaykh tage for én.

Hvad vi lærer

At opgive noget for Allahs skyld er et udtryk for oprigtig tillid til Ham.

Praktiske råd

Forvent ikke en byttehandel; erstatningen kan være mere īmān, ro og barakah i hjemmet.
Hvad vi har lært: Erstatningen er ikke en byttehandel én til én; den kan være det samme, noget bedre eller noget, Allah gemmer.
Sådan: Skriv efter en måned ned, hvad der er blevet bedre i dit hjerte og hjem, siden du opgav det forbudte.
Hvorfor: De lærdes tre typer erstatning forklares, og den største er kærligheden til Allah og et hjerte, der finder ro. Fremgangsmåden nedenfor er redaktionens uddybning.
Opgiv en synd eller en ḥarām-indtægt udelukkende for Allahs skyld, og stol på, at Allah erstatter den med noget bedre.
Hvad vi har lært: Du opgiver aldrig noget af gudsfrygt for Allah, uden at Allah giver dig noget, der er bedre.
Sådan: Navngiv for dig selv én synd eller én tvivlsom indtægt, fjern det, der fører dig til den, og læg mærke til, hvad Allah giver i stedet.
Hvorfor: Det er en af underviserens yndlingsḥadīther. Forlad synd og ḥarām-indtægter for Allahs skyld. Fremgangsmåden nedenfor er redaktionens uddybning.

Reference: Musnad Aḥmad, 20746 (Musnad Aḥmad, ed. al-Risālah, 34/349, nr. 20746 (»Ḥadīth aʿrābī«). Udsagnet »man taraka lillāh shayʾan ʿawwaḍahu Allāh khayran minhu« og forklaringen om, at den største erstatning er fortroligheden med Allah og kærligheden til Ham, findes hos Ibn al-Qayyim, al-Fawāʾid (ed. ʿAṭāʾāt al-ʿIlm s. 156–157).)

Autenticitet: Udgiverne af Musnad Aḥmad: isnāden er ṣaḥīḥ; overleverne er pålidelige og blandt Ṣaḥīḥ-værkernes overleverere, bortset fra ledsageren (som ikke er navngivet). – kilde: Musnad Aḥmad, ed. al-Risālah, 34/349, udgivernes note 2 til nr. 20746.

Ḥadīth 2: Den, der af ydmyghed lader være med det fine tøj

Fortalt af Muʿādh ibn Anas al-Juhanī

Læst op i videoen ved 20:37

«مَنْ تَرَكَ اللِّبَاسَ تَوَاضُعًا لِلَّهِ، وَهُوَ يَقْدِرُ عَلَيْهِ، دَعَاهُ اللهُ يَوْمَ القِيَامَةِ عَلَى رُؤُوسِ الخَلَائِقِ حَتَّى يُخَيِّرَهُ مِنْ أَيِّ حُلَلِ الإِيمَانِ شَاءَ يَلْبَسُهَا»

Arabisk tekst: Ordlyden i Riyāḍ al-Ṣāliḥīn (al-Nawawī), ed. al-Faḥl, nr. 801 (sunnah.com), s. 253.

Oversættelse

»Den, der af ydmyghed for Allah lader være med (det fine) tøj, selv om han har råd til det, kalder Allah frem på Dommens Dag foran alle skabninger, indtil Han lader ham vælge, hvilke af troens klæder han vil bære.«

Oversættelse: Redaktionens oversættelse af ordlyden i Riyāḍ al-Ṣāliḥīn nr. 801 (sunnah.com) (forberedt med AI-hjælp).

Kort resumé

Profeten ﷺ sagde, at den, der af ydmyghed for Allah lader være med det fine tøj, selv om han har råd til det, kaldes frem af Allah på Dommens Dag foran alle skabninger og får lov at vælge, hvilke af troens klæder han vil bære.

Forklaring (sharḥ)

Underviseren fortæller, at han selv læste ḥadīthen for nylig og blev overrasket over, hvor stor en ære der gives for at opgive noget, der i sig selv er tilladt. Han fremhæver, at æren sker på Dommens Dag foran hele skabelsen, og drager slutningen: Hvis det gælder for noget tilladt, hvad så med den, der opgiver noget ḥarām for Allahs skyld? Den største gevinst er ikke det, man får, men det, man bliver.

Hvad vi lærer

Ydmyghed handler også om at vælge beskedenhed, når man kunne vise sin status frem.

Praktiske råd

Vælg ydmyghed frem for luksus i tøj, også når du har råd til andet.
Hvad vi har lært: Den, der af ydmyghed lader det fine tøj være, æres af Allah på Dommens Dag.
Sådan: Lad være med ét køb, du kun gør for at vise dig, og gør det for Allahs skyld.
Hvorfor: Der gives en stor ære for at opgive noget, der i sig selv er tilladt. Fremgangsmåden nedenfor er redaktionens uddybning.

Reference: Jāmiʿ al-Tirmidhī, 2481 (Jāmiʿ al-Tirmidhī, ed. Shākir, 4/650, nr. 2481 (Abwāb ṣifat al-qiyāmah wa-l-raqāʾiq wa-l-waraʿ); al-Tirmidhī: »ḥadīth ḥasan«. Riyāḍ al-Ṣāliḥīn nr. 801 (Bāb istiḥbāb tark al-taraffuʿ fī al-libās tawāḍuʿan), ed. al-Faḥl s. 253. Al-Tirmidhī forklarer »troens klæder« som de klæder fra Jannah, der gives troens folk.)

Autenticitet: Ḥasan ifølge al-Tirmidhī. – kilde: Jāmiʿ al-Tirmidhī, ed. Shākir, 4/650, nr. 2481; gengivet i Riyāḍ al-Ṣāliḥīn, ed. al-Faḥl, s. 253, nr. 801.

Ḥadīth 3: Den stærke troende er mere elsket hos Allah

Fortalt af Abū Hurayrah

المُؤْمِنُ القَوِيُّ خَيرٌ وَأَحَبُّ إِلَى اللهِ مِنَ المُؤْمِنِ الضَّعيفِ وَفي كُلٍّ خَيرٌ

Arabisk tekst: Indledningen af ordlyden i Riyāḍ al-Ṣāliḥīn (al-Nawawī), ed. al-Faḥl, nr. 100 (sunnah.com), s. 53; ḥadīthen fortsætter.

Oversættelse

»Den stærke troende er bedre og mere elsket hos Allah end den svage troende, og i dem begge er der godt.«

Oversættelse: Redaktionens oversættelse af indledningen i Riyāḍ al-Ṣāliḥīn nr. 100 (sunnah.com) (forberedt med AI-hjælp).

Kort resumé

Underviseren nævner, at Profeten ﷺ sagde, at den stærke troende er bedre og mere elsket hos Allah end den svage troende, og at der er godt i dem begge.

Forklaring (sharḥ)

Underviseren bruger ḥadīthen under sin femte grund til at studere yaqīn og tawakkul: styrken her er ikke fysisk, men en stærk personlighed og et stærkt hjerte. En far, der har tawakkul, giver ro til hele hjemmet, mens en stresset far smitter familien med uro, især om økonomi.

Hvad vi lærer

Den styrke, Allah elsker, er ikke fysisk, men et stærkt hjerte og en stærk personlighed.

Praktiske råd

Vis tawakkul i hjemmet: sig »Allah er med os« og vær den rolige, når der er pres, ikke den, der spreder stress.
Hvad vi har lært: Den stærke troende er mere elsket hos Allah; styrken ligger i hjertet og personligheden.
Sådan: Næste gang der er bekymring om penge eller planer, så sig »Allah er med os«, og læg en rolig plan sammen med familien.
Hvorfor: En far med tawakkul giver ro, mens en stresset far smitter hele familien. Fremgangsmåden nedenfor er redaktionens uddybning.

Reference: Ṣaḥīḥ Muslim, 2664 (Ṣaḥīḥ Muslim, ed. ʿAbd al-Bāqī, 4/2052, nr. 2664 (Kitāb al-qadar, Bāb fī al-amr bi-l-quwwah wa-tark al-ʿajz wa-l-istiʿānah billāh). Riyāḍ al-Ṣāliḥīn nr. 100 (Bāb al-mujāhadah), ed. al-Faḥl s. 53.)

Autenticitet: Ṣaḥīḥ Muslim. – kilde: Ṣaḥīḥ Muslim, ed. ʿAbd al-Bāqī, 4/2052, nr. 2664; Riyāḍ al-Ṣāliḥīn, ed. al-Faḥl, s. 53, nr. 100 (»rawāhu Muslim«).

Ḥadīth 4: Klippen i grøften: nøglerne til Shām, Persien og Yemen

Fortalt af al-Barāʾ ibn ʿĀzib

فَأَخَذَ الْمِعْوَلَ، فَقَالَ: «بِاسْمِ اللهِ». فَضَرَبَ ضَرْبَةً، فَكَسَرَ ثُلُثَ الْحَجَرِ، وَقَالَ: «اللهُ أَكْبَرُ، أُعْطِيتُ مَفَاتِيحَ الشَّامِ، وَاللهِ إِنِّي لَأُبْصِرُ قُصُورَهَا الْحُمْرَ مِنْ مَكَانِي هَذَا». ثُمَّ قَالَ: «بِاسْمِ اللهِ»، وَضَرَبَ أُخْرَى، فَكَسَرَ ثُلُثَ الْحَجَرِ، فَقَالَ: «اللهُ أَكْبَرُ، أُعْطِيتُ مَفَاتِيحَ فَارِسَ، وَاللهِ إِنِّي لَأُبْصِرُ الْمَدَائِنَ، وَأُبْصِرُ قَصْرَهَا الْأَبْيَضَ مِنْ مَكَانِي هَذَا». ثُمَّ قَالَ: «بِاسْمِ اللهِ»، وَضَرَبَ ضَرْبَةً أُخْرَى، فَقَلَعَ بَقِيَّةَ الْحَجَرِ، فَقَالَ: «اللهُ أَكْبَرُ، أُعْطِيتُ مَفَاتِيحَ الْيَمَنِ، وَاللهِ إِنِّي لَأُبْصِرُ أَبْوَابَ صَنْعَاءَ مِنْ مَكَانِي هَذَا»

Arabisk tekst: Uddrag af ordlyden i Musnad Aḥmad, ed. al-Risālah 30/626, nr. 18694.

Oversættelse

Han tog hakken og sagde: »I Allahs navn.« Han slog ét slag og knuste en tredjedel af stenen og sagde: »Allah er størst! Jeg har fået Shāms nøgler. Ved Allah, jeg ser dens røde paladser herfra.« Så sagde han: »I Allahs navn« og slog igen, knuste endnu en tredjedel og sagde: »Allah er størst! Jeg har fået Persiens nøgler. Ved Allah, jeg ser al-Madāʾin og dens hvide palads herfra.« Så sagde han: »I Allahs navn« og slog en sidste gang, rev resten af stenen løs og sagde: »Allah er størst! Jeg har fået Yemens nøgler. Ved Allah, jeg ser Ṣanʿāʾs porte herfra.«

Oversættelse: Redaktionens oversættelse af ordlyden i Musnad Aḥmad nr. 18694 (forberedt med AI-hjælp).

Kort resumé

Underviseren fortæller, at ledsagerne under udgravningen af grøften mødte en klippe, de ikke kunne flytte. Profeten ﷺ slog på den tre gange med »Allāhu akbar« og forudsagde, at Shām, Persien og Yemen ville blive åbnet for muslimerne.

Forklaring (sharḥ)

Underviseren bruger beretningen til at vise yaqīn: midt i en belejring, hvor muslimerne kunne blive udslettet, talte Profeten ﷺ ikke kun om at vinde slaget, men om at islam ville nå ud i verden. Med den overbevisning kan man flytte bjerge. (Redaktionens note: grøftens udgravning og klippen er beskrevet i Ṣaḥīḥ al-Bukhārī; forudsigelsen om de tre lande står i en version, hvis isnād udgiverne af Musnad Aḥmad kalder svag.)

Hvad vi lærer

Yaqīn ser ud over den aktuelle situation og holder fast i Allahs løfte, også når det ser mørkest ud.

Praktiske råd

Hold fast i Allahs løfte, også når situationen ser mørkest ud.
Hvad vi har lært: Midt i belejringen talte Profeten ﷺ om de lande, der ville blive åbnet; yaqīn ser ud over den aktuelle situation.
Sådan: Når situationen ser mørkest ud, så bed om Allahs hjælp og mind dig selv om et af Hans løfter i Qurʾān.
Hvorfor: Beretningen bruges til at vise yaqīn; versionen med de tre lande har ifølge udgiverne af Musnad Aḥmad en svag isnād. Fremgangsmåden nedenfor er redaktionens uddybning.

Reference: Musnad Aḥmad, 18694 (Musnad Aḥmad nr. 18694 (ed. al-Risālah 30/625–626). Udgiverne: isnāduhu ḍaʿīf på grund af Maymūn Abū ʿAbd Allāh; de noterer, at Ibn Ḥajar kaldte isnāden ḥasan i Fatḥ al-Bārī 7/397, og at Ibn Kathīr kaldte den gharīb (al-Sīrah al-nabawiyyah 3/194–195). Selve udgravningen og klippen har grundlag i Ṣaḥīḥ al-Bukhārī nr. 4101 (Jābir), men uden forudsigelsen om de tre lande.)

Autenticitet: Versionen med de tre lande: isnāduhu ḍaʿīf ifølge udgiverne af Musnad Aḥmad (Maymūn Abū ʿAbd Allāh); Ibn Ḥajar kaldte isnāden ḥasan, Ibn Kathīr gharīb. Klippen i grøften har grundlag i al-Bukhārī 4101. – kilde: Musnad Aḥmad, ed. al-Risālah, 30/626, udgivernes note til nr. 18694.

Ḥadīth 5: »Allah er nok for os, og Han er den bedste at overlade sagen til«

Fortalt af ʿAbd Allāh ibn ʿAbbās

حَسْبُنَا اللهُ وَنِعْمَ الوَكِيلُ، قَالَهَا إِبرَاهيمُ ﷺ حِينَ أُلقِيَ في النَّارِ، وَقَالَها مُحَمَّدٌ ﷺ حِينَ قَالُوا: إنَّ النَّاسَ قَدْ جَمَعوا لَكُمْ فَاخْشَوْهُمْ فَزَادَهُمْ إيْمانًا وَقَالُوا: حَسْبُنَا الله وَنِعْمَ الوَكيلُ

Arabisk tekst: Ordlyden i Riyāḍ al-Ṣāliḥīn (al-Nawawī), ed. al-Faḥl, nr. 76 (sunnah.com), s. 45.

Oversættelse

»Allah er nok for os, og Han er den bedste at overlade sagen til.« Det sagde Ibrāhīm ﷺ, da han blev kastet i ilden, og det sagde Muḥammad ﷺ, da de sagde: »Folk har samlet sig imod jer, så frygt dem«, men det øgede kun deres tro, og de sagde: »Allah er nok for os, og Han er den bedste at overlade sagen til.«

Oversættelse: Redaktionens oversættelse af ordlyden i Riyāḍ al-Ṣāliḥīn nr. 76 (sunnah.com) (forberedt med AI-hjælp).

Kort resumé

Underviseren nævner, at Ibrāhīm sagde »ḥasbunā Allāhu wa-niʿma al-wakīl«, da han blev kastet i ilden, og at Profeten ﷺ sagde det, da man sagde til de troende, at folk havde samlet sig imod dem (Āl ʿImrān 3:173).

Forklaring (sharḥ)

Underviseren kalder sætningen guld værd: den er sagt af to profeter i deres sværeste stunder og hjælper i alle livets udfordringer, hvis man forstår, hvad der ligger i ordene. Efter verset siger Allah, at det er Shayṭān, der skræmmer med sine allierede (3:175). Frygter man Allah alene, mister den anden frygt sin magt og øger kun īmān.

Hvad vi lærer

Allahs tilstrækkelighed giver styrke, når mennesker skaber frygt og usikkerhed.

Praktiske råd

Sig »ḥasbunā Allāhu wa-niʿma al-wakīl« i svære stunder, og forstå, hvad ordene betyder.
Hvad vi har lært: Ibrāhīm og Profeten ﷺ sagde »ḥasbunā Allāhu wa-niʿma al-wakīl« i deres sværeste stunder, og det øgede de troendes īmān.
Sådan: Lær betydningen af hvert ord, og sig sætningen bevidst, næste gang du bliver bange eller presset.
Hvorfor: Sætningen er guld værd og en hjælp i alle livets udfordringer, hvis man forstår ordene. Fremgangsmåden nedenfor er redaktionens uddybning.

Reference: Ṣaḥīḥ al-Bukhārī, 4563 (Ṣaḥīḥ al-Bukhārī, ed. al-Sulṭāniyyah, 6/38, nr. 4563 og 4564 (Kitāb al-tafsīr, Sūrat Āl ʿImrān, bāb »inna al-nāsa qad jamaʿū lakum«). Riyāḍ al-Ṣāliḥīn nr. 76 (Bāb fī al-yaqīn wa-l-tawakkul), ed. al-Faḥl s. 45. Ordene er Ibn ʿAbbās'.)

Autenticitet: Ibn ʿAbbās' ord (mawqūf), overleveret i Ṣaḥīḥ al-Bukhārī. – kilde: Ṣaḥīḥ al-Bukhārī, ed. al-Sulṭāniyyah, 6/38, nr. 4563; Riyāḍ al-Ṣāliḥīn, ed. al-Faḥl, s. 45, nr. 76 (»rawāhu al-Bukhārī«).

Ḥadīth 6: De 70.000, der kommer i Jannah uden regnskab

Fortalt af ʿAbd Allāh ibn ʿAbbās

Læst op i videoen ved 46:14

«عُرِضَتْ عَلَيَّ الأُمَمُ، فَرَأيْتُ النَّبيَّ ومَعَهُ الرُّهَيطُ، والنبِيَّ وَمَعَهُ الرَّجُلُ وَالرَّجُلانِ، والنبيَّ لَيْسَ مَعَهُ أَحَدٌ، إِذْ رُفِعَ لي سَوَادٌ عَظيمٌ، فَظَنَنْتُ أَنَّهُمْ أُمَّتِي، فقيلَ لِي: هَذَا مُوسَى وَقَومُهُ، ولكنِ انْظُرْ إِلَى الأُفُقِ، فَنَظَرتُ فَإِذا سَوادٌ عَظِيمٌ، فقيلَ لي: انْظُرْ إِلَى الأفُقِ الآخَرِ، فَإِذَا سَوَادٌ عَظيمٌ، فقيلَ لِي: هذِهِ أُمَّتُكَ، وَمَعَهُمْ سَبْعُونَ ألفًا يَدْخُلُونَ الجَنَّةَ بِغَيرِ حِسَابٍ ولا عَذَابٍ»، ثُمَّ نَهَضَ فَدخَلَ مَنْزِلَهُ فَخَاضَ النَّاسُ في أُولئكَ الَّذِينَ يَدْخُلُونَ الجَنَّةَ بِغَيْرِ حِسَابٍ ولا عَذَابٍ، فَقَالَ بَعْضُهُمْ: فَلَعَلَّهُمْ الَّذينَ صَحِبوا رسولَ الله ﷺ، وَقالَ بعْضُهُمْ: فَلَعَلَّهُمْ الَّذِينَ وُلِدُوا في الإِسْلامِ فَلَمْ يُشْرِكُوا بِالله شَيئًا، وذَكَرُوا أشيَاءَ، فَخَرجَ عَلَيْهِمْ رسولُ الله ﷺ فَقَالَ: «مَا الَّذِي تَخُوضُونَ فِيهِ؟» فَأَخْبَرُوهُ، فقالَ: «هُمُ الَّذِينَ لَا يَرْقُونَ، وَلا يَسْتَرقُونَ، وَلا يَتَطَيَّرُونَ؛ وعَلَى رَبِّهِمْ يَتَوكَّلُون» فقامَ عُكَّاشَةُ ابنُ محصنٍ، فَقَالَ: ادْعُ اللهَ أَنْ يَجْعَلني مِنْهُمْ، فَقَالَ: «أنْتَ مِنْهُمْ» ثُمَّ قَامَ رَجُلٌ آخَرُ، فَقَالَ: ادْعُ اللهَ أَنْ يَجْعَلنِي مِنْهُمْ، فَقَالَ: «سَبَقَكَ بِهَا عُكَّاشَةُ»

Arabisk tekst: Ordlyden i Riyāḍ al-Ṣāliḥīn (al-Nawawī), ed. al-Faḥl, nr. 74 (sunnah.com), s. 44–45 (Muslims ordlyd).

Oversættelse

»Nationerne blev vist for mig. Jeg så en profet med en lille gruppe, en profet med én eller to mænd og en profet uden nogen. Så blev en stor skare vist mig, og jeg troede, det var min ummah, men der blev sagt til mig: Det er Mūsā og hans folk; se mod horisonten. Jeg så en stor skare, og der blev sagt: Se mod den anden horisont, og der var en stor skare. Der blev sagt til mig: Det er din ummah, og med dem er 70.000, der kommer i Jannah uden regnskab og uden straf.« Så rejste han sig og gik ind i sit hus, og folk diskuterede, hvem de var. Nogle sagde: Måske dem, der var sammen med Allahs Sendebud ﷺ. Andre sagde: Måske dem, der blev født i islam og aldrig satte noget ved siden af Allah – og de nævnte andre ting. Allahs Sendebud ﷺ kom ud og spurgte: »Hvad diskuterer I?« De fortalte ham det, og han sagde: »Det er dem, der ikke udfører ruqyah, ikke beder andre om ruqyah og ikke tager varsler, men stoler på deres Herre.« ʿUkkāshah ibn Miḥṣan rejste sig og sagde: Bed Allah om at gøre mig til en af dem. Han sagde: »Du er en af dem.« Så rejste en anden mand sig og sagde: Bed Allah om at gøre mig til en af dem. Han sagde: »ʿUkkāshah er kommet dig i forkøbet.«

Oversættelse: Redaktionens oversættelse af ordlyden i Riyāḍ al-Ṣāliḥīn nr. 74 (sunnah.com) (forberedt med AI-hjælp).

Kort resumé

Profeten ﷺ så nationerne blive fremvist, først Mūsās folk og derefter sin egen ummah, og blandt den 70.000, der kommer i Jannah uden regnskab og straf. Det er dem, der ikke beder andre om ruqyah, ikke tager varsler og stoler på deres Herre. ʿUkkāshah bad om at blive en af dem og fik svaret »Du er en af dem«; den næste fik svaret, at ʿUkkāshah var kommet før ham.

Forklaring (sharḥ)

Underviseren forklarer, at ruqyah og medicinsk behandling ikke er ḥarām; pointen er, at hjertet skal stole fuldt på Allah og ikke på ting, varsler, stjernetegn eller amuletter. Når man tager medicin, siger man til sig selv, at det er Allah, der helbreder, ikke pillen. Ifølge de lærde sagde Profeten ﷺ nej til den anden mand for at holde muligheden åben for senere generationer. Underviseren nævner, at andre beretninger giver et større tal end 70.000. ʿUkkāshah satte sig ikke tilbage efter løftet, men var blandt de første i alle senere ekspeditioner.

Hvad vi lærer

Tawakkul er aktiv tillid til Allah, ikke at ophøre med at handle.

Praktiske råd

Grib en mulighed for det gode med det samme, som ʿUkkāshah gjorde.
Hvad vi har lært: ʿUkkāshah greb muligheden og bad Profeten ﷺ om at blive en af de 70.000.
Sådan: Når du denne uge ser en god gerning, du kan gøre nu, så gør den med det samme.
Hvorfor: Man skal gribe en mulighed for det gode, når man ser den. Fremgangsmåden nedenfor er redaktionens uddybning.
Tag medicin og søg hjælp, men lad hjertet hvile på Allah – ikke på pillen, mennesker, varsler, stjernetegn eller amuletter.
Hvad vi har lært: De 70.000 stoler fuldt på deres Herre og ikke på ting, varsler eller amuletter; medicin og ruqyah er ikke forbudt.
Sådan: Fjern et eventuelt »held«-symbol eller en amulet, og gør det til en vane at nævne Allah, når du tager medicin eller får hjælp.
Hvorfor: Hjertet skal hvile på Allah og ikke på pillen. Fremgangsmåden nedenfor er redaktionens uddybning.
Lad løftet om det gode gøre dig mere ivrig, ikke mere passiv.
Hvad vi har lært: ʿUkkāshah satte sig ikke tilbage efter løftet om Jannah, men var blandt de første i det, der blev krævet.
Sådan: Vælg én god gerning, du har gjort til en vane, og gør den lidt mere eller lidt bedre denne uge.
Hvorfor: ʿUkkāshah bruges som eksempel på, at løftet om det gode skal gøre én mere ivrig. Fremgangsmåden nedenfor er redaktionens uddybning.

Reference: Ṣaḥīḥ Muslim, 220 (Ṣaḥīḥ Muslim, ed. ʿAbd al-Bāqī, 1/199–200, nr. 220 (Kitāb al-īmān, Bāb al-dalīl ʿalā dukhūl ṭawāʾif min al-muslimīn al-jannah bi-ghayr ḥisāb wa-lā ʿadhāb), og Ṣaḥīḥ al-Bukhārī nr. 5705. Riyāḍ al-Ṣāliḥīn nr. 74, den første ḥadīth i Bāb fī al-yaqīn wa-l-tawakkul, ed. al-Faḥl s. 44–45. Ifølge Ibn ʿUthaymīn (Sharḥ Riyāḍ al-Ṣāliḥīn 1/290, citeret i udgavens note) er ordene »lā yarqūn« kun i Muslims version og ikke korrekte; al-Bukhārīs version har dem ikke.)

Autenticitet: Muttafaq ʿalayh (al-Bukhārī og Muslim). Ordene »lā yarqūn« findes kun i Muslims version, og Ibn ʿUthaymīn anser dem ikke for korrekte. – kilde: Riyāḍ al-Ṣāliḥīn, ed. al-Faḥl, s. 44–45, nr. 74, med note 2 (Ibn ʿUthaymīn, Sharḥ Riyāḍ al-Ṣāliḥīn 1/290); Ṣaḥīḥ Muslim, ed. ʿAbd al-Bāqī, 1/199, nr. 220.

Fra undervisning til handling

Skriv én bekymring ned, som du ikke selv kan løse, og overlad den til Allah i duʿāʾ.
Hvad vi har lært: Tawakkul er at overlade det, man ikke selv kan klare, til Den, der kan.
Sådan: Vælg én bekymring, gør det, der står i din magt, og bed om Allahs hjælp til resten hver dag denne uge.
Hvorfor: Overtænkning og bekymringer om uddannelse, ægteskab og økonomi nævnes som en af grundene til at studere emnet.
Opgiv én synd eller dårlig vane udelukkende for Allahs skyld.
Hvad vi har lært: Den, der opgiver noget af gudsfrygt for Allah, får noget bedre af Allah.
Sådan: Navngiv vanen for dig selv, fjern det, der fører dig til den, og læg mærke til, hvad Allah giver i stedet.
Hvorfor: Har du en synd eller en dårlig vane, så forlad den for Allahs skyld.
Vælg ydmyghed i dit tøj og dit forbrug denne uge.
Hvad vi har lært: Den, der af ydmyghed lader det fine tøj være, æres af Allah på Dommens Dag.
Sådan: Lad være med ét køb, du kun gør for at vise dig, og gør det for Allahs skyld.
Hvorfor: Med udgangspunkt i ḥadīthen om troens klæder lyder spørgsmålet: hvad får så den, der opgiver noget ḥarām?
Vær den rolige stemme i dit hjem, når der er pres.
Hvad vi har lært: Den stærke troende er mere elsket hos Allah; styrken ligger i hjertet.
Sådan: Næste gang der er bekymring om penge eller planer, så sig »Allah er med os«, og læg en rolig plan.
Hvorfor: En far med tawakkul giver ro, mens en stresset far smitter hele familien.
Gør én gerning for Allahs skyld hver dag.
Hvad vi har lært: Man ved kun, hvad man skal gøre i krisen, hvis man har levet sunnah i hverdagen.
Sådan: Vælg om aftenen én konkret gerning til næste dag, og tjek den af, når den er gjort.
Hvorfor: Der må ikke gå en dag uden en gerning for Allah, som man ville være stolt af at vise Profeten ﷺ.
Sig »ḥasbunā Allāhu wa-niʿma al-wakīl« med forståelse i en svær stund.
Hvad vi har lært: Ibrāhīm og Profeten ﷺ sagde ordene i deres sværeste stunder, og de øgede de troendes īmān.
Sådan: Lær betydningen af hvert ord, og sig sætningen bevidst, næste gang du bliver bange eller presset.
Hvorfor: Sætningen er guld værd og en hjælp i alle livets udfordringer, hvis man forstår ordene.
Grib én mulighed for det gode med det samme i stedet for at udskyde den.
Hvad vi har lært: ʿUkkāshah greb muligheden og blev ved med at være blandt de første, også efter løftet om Jannah.
Sådan: Når du denne uge ser en god gerning, du kan gøre nu, så gør den med det samme.
Hvorfor: Man skal gribe muligheden, når man ser den, og løftet gjorde ʿUkkāshah mere ivrig, ikke passiv.
Sig til dig selv, når du tager medicin eller får hjælp: Det er Allah, der helbreder og hjælper.
Hvad vi har lært: De 70.000 stoler fuldt på deres Herre og ikke på ting, varsler eller amuletter.
Sådan: Fjern et eventuelt »held«-symbol eller en amulet, og gør det til en vane at nævne Allah ved medicin og hjælp.
Hvorfor: Medicin er ikke forbudt, men hjertet skal hvile på Allah og ikke på pillen.

Resumé, forklaringer og praktiske råd er redaktionens sammenfatning af undervisningen; se lektionens side for video, tidspunkter og kilder.