← Til lektionenVælg »Gem som PDF« som printer for at få en PDF-fil.

Riyāḍ al-Ṣāliḥīn · Lektion 6

Lektion 6 · 10 praktiske steps til at opnå tålmodighed

Hentet 11. november 2026 fra riyad-platformen · undervisning ved MUNIDA

Resumé: Ṣabr i praksis: ti råd til at bestå prøvelser

Underviserens pointer

Tredje og sidste gennemgang af kapitlet om ṣabr, efter ikhlāṣ og tawbah. Kapitlets vers læses igen: al-Baqarah 2:153 og 2:155, az-Zumar 39:10, ash-Shūrā 42:43 og Muḥammad 47:31.
Når en gruppe samles om Allahs Bog, kommer der ro og barmhjertighed, englene omgiver dem, og Allah nævner dem hos dem, der er hos Ham.
De tre typer ṣabr repeteres. Underviseren forklarer med et eksempel om rygning, at den, der siger nej til noget, han har stor lyst til, får mere belønning end den, der ikke har lysten.
De tre betingelser for ṣabr repeteres: for Allahs skyld, ingen klage over Allah til mennesker og ṣabr ved det første slag. Ifølge underviseren er manglende ṣabr noget, man skal gøre tawbah for.
Ḥadīth qudsī: den, der mister sin kære og søger belønningen hos Allah, har ingen anden belønning end Jannah. Alt, vi har, tilhører Allah og er givet os som et ansvar.
Som eksempel fortælles om ʿUrwah ibn al-Zubayr, der fik et ben amputeret og samtidig mistede en søn, men takkede Allah for det, han havde tilbage, og ikke opgav sin faste Qurʾān-læsning den nat.
En nutidig, anonym beretning om forældre, der mistede deres lille datter og alligevel trøstede andre med håbet om at se hende i Jannah: tillid til, at Allahs plan er bedre end ens egen.
Profeten ﷺ mistede forældre, sin kone Khadījah og næsten alle sine børn og blev boykottet og forfulgt – alligevel holdt han af det gode varsel og var optimistisk.
To aktive råd: omsæt dine følelser til handlinger inden for det, du faktisk kan påvirke, og gør noget for andre (al-Mujādilah 58:11); og søg støtte i bøn og dhikr (al-Insān 76:24–26).
Påmindelser i prøvelsen: livet er af natur besværligt (al-Balad 90:4); prøvelser løfter den troende i rang; Allah prøver dem, Han elsker, og profeterne mest; prøvelsen er som bitter medicin, der renser.
Flere påmindelser: utålmodighed ændrer ikke skæbnen, men gør prøvelsen dobbelt; gør ikke prøvelsen større, end den er; tak for det, der ikke blev værre; og med besvær kommer lettelse (ash-Sharḥ 94:5–6).
Duʿāʾ er det stærkeste redskab: man får ṣabr med Allahs hjælp. Bed om velbefindende, ikke om prøvelser, og brug de to duʿāʾer mod bekymring, sorg og gæld.

Begreber

السَّكِينَةُ (al-sakīnah): : Den ro, der kommer over en forsamling, som læser og studerer Allahs Bog.
الْحَدِيثُ الْقُدْسِيُّ (al-ḥadīth al-qudsī): : En ḥadīth, hvor Profeten ﷺ gengiver, hvad Allah siger, uden at det er en del af Qurʾānen.
الصَّفِيُّ (al-ṣafiyy): : Ens nærmeste og kæreste, fx et barn, en ægtefælle eller en ven.
الِاحْتِسَابُ (al-iḥtisāb): : At søge belønningen hos Allah for det, man udholder.
الِاسْتِرْجَاعُ (al-istirjāʿ): : At sige »Vi tilhører Allah, og til Ham vender vi tilbage« – en erkendelse af, at alt tilhører Allah.
الْفَأْلُ (al-faʾl): : Det gode varsel og optimisme, som Profeten ﷺ holdt af.
الْكَبَدُ (al-kabad): : Besvær og møje; al-Balad 90:4 siger, at mennesket er skabt i besvær.
الْمَنْزِلَةُ (al-manzilah): : Den rang hos Allah, som en tjener kan nå gennem prøvelser, han ikke ville nå ved sine gerninger alene.
أَهْلُ الْعَافِيَةِ (ahl al-ʿāfiyah): : De, der levede uden store prøvelser, og som på Dommedagen ønsker, de var blevet prøvet.
الْأَمْثَلُ فَالْأَمْثَلُ (al-amthal fa-l-amthal): : De, der ligner profeterne mest, og derefter de næste – de prøves hårdest efter profeterne.
الرِّضَا وَالسُّخْطُ (al-riḍā wa-l-sukhṭ): : Tilfredshed og utilfredshed med Allahs bestemmelse; den tilfredse får tilfredshed, den utilfredse utilfredshed.
الْبَلَاءُ (al-balāʾ): : Prøvelse, som underviseren sammenligner med bitter medicin, der renser.
الْجَزَعُ (al-jazaʿ): : Utålmodighed og fortvivlelse, som ikke ændrer skæbnen.
الْعَافِيَةُ (al-ʿāfiyah): : Velbefindende og beskyttelse mod prøvelser; det, man skal bede Allah om.
الْهَمُّ وَالْحَزَنُ (al-hamm wa-l-ḥazan): : Bekymring for det, der kommer, og sorg over det, der er sket; de to duʿāʾer søger tilflugt fra dem.

Sammenhæng

Lektionen afslutter kapitlet om ṣabr og går fra viden til praksis. Efter en repetition af typerne og betingelserne for ṣabr viser ḥadīth qudsī om tabet af en kær, at alt tilhører Allah, og at belønningen er Jannah. Beretningerne om ʿUrwah ibn al-Zubayr og om et nutidigt forældrepar gør det konkret, og Profetens ﷺ egne prøvelser viser, at ingen er sluppet for dem. Derefter giver underviseren ti råd: to handlinger – at omsætte følelser til handling og at søge støtte i bøn og dhikr – og otte påmindelser om livets natur, prøvelsernes mening og Allahs løfte om lettelse. Lektionen slutter med duʿāʾ som det stærkeste redskab. Denne sammenhæng er redaktionens parafrase.

Underviserens råd

Se det, du har – også familien – som et betroet ansvar fra Allah.
Når du er bekymret, så skeln mellem det, du kan påvirke, og det, du ikke kan, og brug energien på det første.
Når det strammer, så gør noget for andre.
Søg støtte i bøn og i at ihukomme Allah morgen og aften.
Forvent, at livet indeholder besvær, så en prøvelse ikke vælter dig.
Husk, at utålmodighed ikke ændrer det, der sker, men kun dit eget udfald.
Se problemet i dets rette størrelse, og gør det ikke større, end det er.
Tak Allah for, at prøvelsen ikke ramte din tro, og for at den ikke blev værre.
Bed om velbefindende, ikke om prøvelser.
Lær duʿāʾen mod bekymring og sorg på arabisk, og sig duʿāʾen mod bekymring og gæld morgen og aften.

Ḥadīth 1: Forsamlingen om Allahs Bog: ro, barmhjertighed og engle

Fortalt af Abū Hurayrah

وَمَا اجْتَمَعَ قَوْمٌ فِي بَيْتٍ مِنْ بُيُوتِ اللهِ يَتلُونَ كِتَابَ اللهِ، وَيَتَدَارَسُونَهُ بينهم، إِلاَّ نَزَلَتْ عَلَيْهِمُ السَّكِينَةُ وَغَشِيتْهُمُ الرَّحْمَةُ، وَحَفَّتْهُمُ المَلَائِكَةُ، وَذَكَرَهُمُ اللهُ فِيمَنْ عِنْدَهُ

Arabisk tekst: Ordlyden i Riyāḍ al-Ṣāliḥīn (al-Nawawī), ed. al-Faḥl, nr. 1023 (sunnah.com), s. 303.

Oversættelse

»Ingen gruppe samles i et af Allahs huse, hvor de læser Allahs Bog og studerer den sammen, uden at roen kommer ned over dem, barmhjertigheden dækker dem, englene omgiver dem, og Allah nævner dem blandt dem, der er hos Ham.«

Oversættelse: Redaktionens oversættelse af ordlyden i Riyāḍ al-Ṣāliḥīn nr. 1023 (sunnah.com) (forberedt med AI-hjælp).

Kort resumé

Profeten ﷺ fortæller, at når en gruppe samles i et af Allahs huse for at læse og studere Hans Bog, kommer der ro over dem, barmhjertigheden dækker dem, englene omgiver dem, og Allah nævner dem hos dem, der er hos Ham.

Forklaring (sharḥ)

Underviseren fremhæver, hvor stort det er, at Allah nævner deltagerne ved navn blandt englene, og at forsamlingen sidder der udelukkende for Allahs skyld.

Hvad vi lærer

At samles i Allahs hus om Hans Bog bringer ro, barmhjertighed og englenes nærvær, og Allah nævner deltagerne hos dem, der er hos Ham.
Det er en ære fra Allah at sidde i en forsamling om Hans Bog, og man sidder der udelukkende for Allahs skyld.

Reference: Ṣaḥīḥ Muslim, 2699 (Ṣaḥīḥ Muslim, Kitāb al-dhikr wa-l-duʿāʾ wa-l-tawbah wa-l-istighfār, Bāb faḍl al-ijtimāʿ ʿalā tilāwat al-Qurʾān wa-ʿalā al-dhikr, ed. ʿAbd al-Bāqī 4/2074, nr. 2699, fra Abū Hurayrah (del af en længere ḥadīth). Riyāḍ al-Ṣāliḥīn, Kitāb al-faḍāʾil, Bāb istiḥbāb al-ijtimāʿ ʿalā al-qirāʾah, ed. al-Faḥl s. 303, nr. 1023, med takhrīj i fodnoten.)

Autenticitet: I Ṣaḥīḥ Muslim (nr. 2699). – kilde: Ṣaḥīḥ Muslim, ed. ʿAbd al-Bāqī 4/2074, nr. 2699; Riyāḍ al-Ṣāliḥīn, ed. al-Faḥl s. 303, nr. 1023 (»rawāhu Muslim«).

Ḥadīth 2: Ingen anden belønning end Jannah for den, der mister sin kære

Fortalt af Abū Hurayrah

يَقُولُ اللهُ تَعَالَى: مَا لعَبدِي المُؤْمِنِ عِنْدِي جَزَاءٌ إِذَا قَبَضْتُ صَفِيَّهُ مِنْ أهْلِ الدُّنْيَا ثُمَّ احْتَسَبَهُ إلاَّ الجَنَّةَ

Arabisk tekst: Ordlyden i Riyāḍ al-Ṣāliḥīn (al-Nawawī), ed. al-Faḥl, nr. 32 (sunnah.com), s. 28.

Oversættelse

»Allah, den Ophøjede, siger: Min troende tjener har ingen anden belønning hos Mig end Jannah, når Jeg tager hans kære blandt denne verdens folk, og han søger belønningen for det hos Allah.«

Oversættelse: Redaktionens oversættelse af ordlyden i Riyāḍ al-Ṣāliḥīn nr. 32 (sunnah.com) (forberedt med AI-hjælp).

Kort resumé

Allah siger: Min troende tjener har ingen anden belønning hos Mig end Jannah, når Jeg tager hans kære blandt denne verdens folk, og han søger belønningen hos Allah.

Forklaring (sharḥ)

Underviseren forklarer, at ḥadīthen forudsætter, at det, vi har – også vores børn – tilhører Allah først. Det er givet os som et ansvar, ikke som ejendom, og når Allah tager det, vender det tilbage til sin rette ejer. Det er derfor, man siger: »Vi tilhører Allah, og til Ham vender vi tilbage.« Han nævner også, hvad en ḥadīth qudsī er.

Hvad vi lærer

Det, vi har – også vores børn – tilhører Allah først og er givet os som et betroet ansvar, ikke som ejendom.
Den, der mister en kær og søger belønningen hos Allah, har ifølge ḥadīth qudsī Jannah som belønning.

Praktiske råd

Se det, du har – også familien – som et betroet ansvar fra Allah, ikke som din ejendom.
Hvad vi har lært: Alt, vi har, tilhører Allah og er givet os som et ansvar.
Sådan: Tænk over én ting eller ét menneske i dit liv, du tager for givet, og sig tak til Allah for det som en betroelse.
Hvorfor: Det forklares, at ḥadīthen forudsætter, at det, vi mister, vender tilbage til sin rette ejer. Fremgangsmåden nedenfor er redaktionens uddybning.
Når du mister en, du holder af, så sig »Vi tilhører Allah, og til Ham vender vi tilbage« og søg belønningen hos Allah.
Hvad vi har lært: Allah lover Jannah til den troende, der søger belønningen hos Ham, når Han tager hans kære.
Sådan: Lær sætningen og dens betydning, så den kommer som din første reaktion ved tab, og bed om belønning hos Allah for tålmodigheden.
Hvorfor: Sætningen »Vi tilhører Allah, og til Ham vender vi tilbage« knyttes til ḥadīthen. Fremgangsmåden nedenfor er redaktionens uddybning.

Reference: Ṣaḥīḥ al-Bukhārī, 6424 (Ṣaḥīḥ al-Bukhārī, Kitāb al-riqāq, Bāb al-ʿamal alladhī yubtaghā bihi wajh Allāh, ed. al-Sulṭāniyyah 8/90, nr. 6424 (ed. al-Bughā 5/2361), fra Abū Hurayrah. Riyāḍ al-Ṣāliḥīn, Bāb al-ṣabr, ed. al-Faḥl s. 28, nr. 32, med takhrīj og Ibn ʿUthaymīns forklaring af ṣafiyy i fodnoterne.)

Autenticitet: I Ṣaḥīḥ al-Bukhārī (nr. 6424). – kilde: Ṣaḥīḥ al-Bukhārī, ed. al-Sulṭāniyyah 8/90, nr. 6424; Riyāḍ al-Ṣāliḥīn, ed. al-Faḥl s. 28, nr. 32 (»rawāhu al-Bukhārī«).

Ḥadīth 3: Profeten ﷺ holdt af det gode varsel

Fortalt af Anas ibn Mālik

Læst op i videoen ved 34:47

لَا عَدْوَى وَلَا طِيَرَةَ، وَيُعْجِبُني الفَألُ» قالُوا: وَمَا الفَألُ؟ قَالَ: «كَلِمَةٌ طَيِّبَةٌ

Arabisk tekst: Ordlyden i Riyāḍ al-Ṣāliḥīn (al-Nawawī), ed. al-Faḥl, nr. 1674 (sunnah.com), s. 469.

Oversættelse

»Der er ingen smitte [af sig selv] og intet dårligt varsel, og jeg holder af det gode varsel.« De spurgte: »Hvad er det gode varsel?« Han sagde: »Et godt ord.«

Oversættelse: Redaktionens oversættelse af ordlyden i Riyāḍ al-Ṣāliḥīn nr. 1674 (sunnah.com) (forberedt med AI-hjælp).

Kort resumé

Efter at have nævnt Profetens ﷺ mange prøvelser fortæller underviseren, at Profeten ﷺ sagde, at han holdt af optimisme – det gode varsel.

Forklaring (sharḥ)

Underviseren bruger det til at vise, at Profeten ﷺ trods de største prøvelser lærte os at være glade og sige alḥamdulillāh under alle omstændigheder.

Hvad vi lærer

Profeten ﷺ holdt af det gode varsel og lærte os optimisme, selv midt i de største prøvelser.

Praktiske råd

Vær optimistisk og sig alḥamdulillāh, også når du gennemgår noget svært.
Hvad vi har lært: Profeten ﷺ holdt af det gode varsel og sagde alḥamdulillāh under alle omstændigheder.
Sådan: Når du gennemgår noget svært, så nævn for dig selv tre ting, du er taknemmelig for, og sig alḥamdulillāh.
Hvorfor: Det bruges til at vise, at prøvelser ikke udelukker glæde og taknemmelighed. Fremgangsmåden nedenfor er redaktionens uddybning.

Reference: Ṣaḥīḥ al-Bukhārī, 5776 (Ṣaḥīḥ al-Bukhārī, Kitāb al-ṭibb, Bāb lā ʿadwā, ed. al-Sulṭāniyyah 7/139, nr. 5776, og Ṣaḥīḥ Muslim, Kitāb al-salām, Bāb al-ṭiyarah wa-l-faʾl, ed. ʿAbd al-Bāqī 4/1746, nr. 2224 (112), fra Anas (muttafaq ʿalayh). Riyāḍ al-Ṣāliḥīn, Bāb al-nahy ʿan al-taṭayyur, ed. al-Faḥl s. 469, nr. 1674.)

Autenticitet: I Ṣaḥīḥ al-Bukhārī (nr. 5776) og Ṣaḥīḥ Muslim (nr. 2224). – kilde: Ṣaḥīḥ al-Bukhārī, ed. al-Sulṭāniyyah 7/139, nr. 5776; Ṣaḥīḥ Muslim, ed. ʿAbd al-Bāqī 4/1746, nr. 2224 (112); Riyāḍ al-Ṣāliḥīn, ed. al-Faḥl s. 469, nr. 1674 (»muttafaq ʿalayh«).

Ḥadīth 4: Prøvelser bringer tjeneren til en rang, hans gerninger ikke når

Fortalt af Muḥammad ibn Khālid al-Sulamī, fra sin far, fra sin bedstefar (en ledsager)

Læst op i videoen ved 46:23

إن العَبدَ إذا سَبَقَت له من الله عز وجل منزلَةٌ لم يَبلُغْها بعملِه، ابتلاه اللهُ جل وعز في جَسَدِه، أو في مالِه، أو في وَلَدِه، ثم صَبَّرَه على ذلك حتَّى يُبلغَهُ المنزلةَ التي سبقتْ له من الله جل وعز

Arabisk tekst: Ordlyden i Sunan Abī Dāwūd, ed. al-Arnaʾūṭ 5/8, nr. 3090 (sunnah.com); »ثم صبره على ذلك« er Ibn Nufayls tilføjelse ifølge Abū Dāwūd.

Oversættelse

»Når en tjener har en rang hos Allah, den Mægtige og Ophøjede, som han ikke når ved sine gerninger, prøver Allah ham i hans krop, hans ejendom eller hans børn og giver ham derefter tålmodighed med det, indtil Han bringer ham til den rang, der var bestemt for ham hos Allah.«

Oversættelse: Redaktionens oversættelse af ordlyden i Sunan Abī Dāwūd nr. 3090 (sunnah.com) (forberedt med AI-hjælp).

Kort resumé

Når Allah har bestemt en rang for en tjener, som han ikke når ved sine gerninger, prøver Allah ham i hans krop, ejendom eller børn og giver ham derefter tålmodighed, indtil han når den rang.

Forklaring (sharḥ)

Underviseren understreger, at Allah ikke kun giver prøvelsen, men også den tålmodighed, der skal til for at bestå den. Prøvelser er ikke nødvendigvis en straf; hvordan man reagerer, viser forskellen.

Hvad vi lærer

Allah giver ikke kun prøvelsen, men også den tålmodighed, der skal til for at bestå den.
Prøvelser er ikke nødvendigvis en straf; de kan løfte tjeneren til en rang, hans gerninger ikke når.

Reference: Sunan Abī Dāwūd, 3090 (Sunan Abī Dāwūd, Kitāb al-janāʾiz, Bāb al-amrāḍ al-mukaffirah li-l-dhunūb, ed. al-Arnaʾūṭ 5/7–8, nr. 3090. Udgiveren nævner en støttende overlevering fra Abū Hurayrah (bl.a. Ibn Ḥibbān nr. 2908) med isnād ḥasan.)

Autenticitet: Ḥasan li-ghayrihi ifølge udgiveren al-Arnaʾūṭ. Selve isnāden er svag, fordi Muḥammad ibn Khālid og dem over ham er ukendte; den styrkes af en overlevering fra Abū Hurayrah. – kilde: Sunan Abī Dāwūd, ed. al-Arnaʾūṭ 5/8, note 1 til nr. 3090.

Ḥadīth 5: På Dommedagen ønsker de raske, at de var blevet prøvet

Fortalt af Jābir ibn ʿAbd Allāh

Læst op i videoen ved 48:35

يَوَدُّ أهلُ العافيَةِ يَومَ القيامَةِ أنَّ جُلودَهُم قُرِضَت بالمَقاريضِ؛ ممّا يَرَونَ مِن ثَوابِ أهلِ البَلاءِ

Arabisk tekst: Ordlyden hos al-Bayhaqī, al-Sunan al-kubrā (ed. al-Turkī) 7/167, nr. 6627, fra Jābir.

Oversættelse

»På Opstandelsens Dag vil de, der levede i velbefindende, ønske, at deres hud var blevet klippet i stykker med sakse, når de ser belønningen til dem, der blev prøvet.«

Oversættelse: Redaktionens oversættelse af ordlyden hos al-Bayhaqī, al-Sunan al-kubrā nr. 6627 (forberedt med AI-hjælp).

Kort resumé

På Dommedagen vil de, der levede uden store prøvelser, ønske, at deres hud var blevet klippet med sakse, når de ser belønningen til dem, der blev prøvet.

Forklaring (sharḥ)

Underviseren bruger beretningen til at vise, at prøvelser kan være en direkte vej til Jannah, og at man ikke skal se dem som et tegn på Allahs vrede.

Hvad vi lærer

Prøvelser kan være en direkte vej til Jannah, og man skal ikke se dem som et tegn på Allahs vrede.

Reference: Jāmiʿ al-Tirmidhī, 2402 (Jāmiʿ al-Tirmidhī, Abwāb al-zuhd, ed. Shākir 4/603, nr. 2402, fra Jābir; al-Tirmidhī kalder den gharīb og nævner, at nogle overleverer noget lignende som Masrūqs egne ord. Ordlyden her er al-Bayhaqīs, al-Sunan al-kubrā (ed. al-Turkī) 7/167, nr. 6627.)

Autenticitet: Al-Tirmidhī kalder den gharīb og nævner, at nogle overleverer noget lignende som Masrūqs egne ord. Al-Albānī kalder den ḥasan. – kilde: Sunan al-Tirmidhī, ed. Shākir 4/603, nr. 2402 (al-Tirmidhīs egen bemærkning); al-Albānī, Ṣaḥīḥ al-Targhīb wa-l-tarhīb 3/330, nr. 3404.

Ḥadīth 6: Den, Allah vil det gode, rammer Han

Fortalt af Abū Hurayrah

مَنْ يُرِدِ اللهُ بِهِ خَيْرًا يُصِبْ مِنْهُ

Arabisk tekst: Ordlyden i Riyāḍ al-Ṣāliḥīn (al-Nawawī), ed. al-Faḥl, nr. 39 (sunnah.com), s. 30.

Oversættelse

»Den, som Allah vil det gode, lader Han blive ramt [af prøvelser].«

Oversættelse: Redaktionens oversættelse af ordlyden i Riyāḍ al-Ṣāliḥīn nr. 39 (sunnah.com) (forberedt med AI-hjælp).

Kort resumé

Underviseren nævner, at når Allah vil en troende det gode, lader Han ham blive ramt af prøvelser.

Forklaring (sharḥ)

Kort indledning til påmindelsen om, at Allah prøver dem, Han elsker.

Hvad vi lærer

Når Allah vil en troende det gode, lader Han ham blive ramt af prøvelser.

Reference: Ṣaḥīḥ al-Bukhārī, 5645 (Ṣaḥīḥ al-Bukhārī, Kitāb al-marḍā, Bāb mā jāʾa fī kaffārat al-maraḍ, ed. al-Sulṭāniyyah 7/115, nr. 5645, fra Abū Hurayrah. Riyāḍ al-Ṣāliḥīn, Bāb al-ṣabr, ed. al-Faḥl s. 30, nr. 39.)

Autenticitet: I Ṣaḥīḥ al-Bukhārī (nr. 5645). – kilde: Ṣaḥīḥ al-Bukhārī, ed. al-Sulṭāniyyah 7/115, nr. 5645; Riyāḍ al-Ṣāliḥīn, ed. al-Faḥl s. 30, nr. 39 (»rawāhu al-Bukhārī«).

Ḥadīth 7: De hårdest prøvede er profeterne

Fortalt af Saʿd ibn Abī Waqqāṣ

النَّبيّونَ ثُمَّ الأمثَلُ فالأمثَلُ، يُبتَلَى الرَّجُلُ على حَسَبِ دينِه، فإِن كان صُلبَ الدِّينِ اشتَدَّ بَلاؤُه، وإن كان في دينِه رِقَّةٌ ابتُلِيَ على حَسَبِ دينِه، فما تَبرَحُ البَلايا على العَبدِ حَتَّى تَدَعَه يَمشِي على الأرضِ لَيسَ عَلَيه خَطيئَةٌ

Arabisk tekst: Profetens ﷺ svar i ordlyden hos al-Bayhaqī, al-Sunan al-kubrā (ed. al-Turkī) 7/157, nr. 6608, fra Saʿd.

Oversættelse

[Saʿd spurgte, hvem der prøves hårdest. Han svarede:] »Profeterne, derefter de bedste og så de næstbedste. Et menneske prøves efter sin religion: Er hans religion fast, bliver hans prøvelse hård, og er der svaghed i hans religion, prøves han efter den. Prøvelserne bliver ved med at ramme tjeneren, indtil de efterlader ham gående på jorden uden nogen synd.«

Oversættelse: Redaktionens oversættelse af ordlyden hos al-Bayhaqī, al-Sunan al-kubrā nr. 6608 (forberedt med AI-hjælp).

Kort resumé

Profeten ﷺ blev spurgt, hvem der prøves hårdest. Han svarede: profeterne, derefter de, der ligner dem mest. Et menneske prøves efter styrken af sin tro, og prøvelserne bliver ved, indtil han går på jorden uden nogen synd.

Forklaring (sharḥ)

Underviseren forklarer, at prøvelsens styrke følger troens styrke, og at prøvelserne bliver ved, indtil man går på jorden uden synd. Han siger, at man kan føle sig fjern fra ledsagerne, men at vi i dag kan se mennesker, der bliver hårdt prøvet, og lære af dem.

Hvad vi lærer

Prøvelsens styrke følger troens styrke; profeterne blev prøvet hårdest.
De hårdest prøvede er dem med den stærkeste tro – både i profeternes tid og i dag.

Reference: Jāmiʿ al-Tirmidhī, 2398 (Jāmiʿ al-Tirmidhī, Abwāb al-zuhd, Bāb mā jāʾa fī al-ṣabr ʿalā al-balāʾ, ed. Shākir 4/601–602, nr. 2398, fra Saʿd ibn Abī Waqqāṣ (al-Tirmidhī: ḥasan ṣaḥīḥ); også Ibn Mājah 4023 og Musnad Aḥmad 1494 ifølge udgivernes takhrīj. Ordlyden her er al-Bayhaqīs, al-Sunan al-kubrā (ed. al-Turkī) 7/157, nr. 6608.)

Autenticitet: Al-Tirmidhī kalder den ḥasan ṣaḥīḥ; al-Arnaʾūṭ kalder den ṣaḥīḥ. – kilde: Sunan al-Tirmidhī, ed. Shākir 4/602, nr. 2398 (al-Tirmidhīs egen bemærkning); Sunan Abī Dāwūd, ed. al-Arnaʾūṭ 5/7, fodnote i Kitāb al-janāʾiz (om Saʿds ḥadīth hos Ibn Mājah 4023 m.fl.).

Ḥadīth 8: Belønningen følger prøvelsens størrelse

Fortalt af Anas ibn Mālik

Læst op i videoen ved 53:13

إنَّ عِظَمَ الجَزَاءِ مَعَ عِظَمِ البَلَاءِ، وَإنَّ اللهَ تَعَالَى إِذَا أَحَبَّ قَوْمًا ابْتَلَاهُمْ، فَمَنْ رَضِيَ فَلَهُ الرِّضَا، وَمَنْ سَخِطَ فَلَهُ السُّخْطُ

Arabisk tekst: Anden del af ordlyden i Riyāḍ al-Ṣāliḥīn (al-Nawawī), ed. al-Faḥl, nr. 43 (sunnah.com), s. 31.

Oversættelse

»Belønningens størrelse følger prøvelsens størrelse. Når Allah, den Ophøjede, elsker et folk, prøver Han dem. Den, der er tilfreds, får tilfredshed, og den, der er utilfreds, får utilfredshed.«

Oversættelse: Redaktionens oversættelse af anden del af ordlyden i Riyāḍ al-Ṣāliḥīn nr. 43 (sunnah.com) (forberedt med AI-hjælp).

Kort resumé

Underviseren nævner, at belønningen er i forhold til prøvelsens størrelse, at Allah prøver de folk, Han elsker, og at den, der er tilfreds, får tilfredshed, mens den, der er utilfreds, får utilfredshed.

Forklaring (sharḥ)

Kort støttehenvisning i påmindelsen om, at Allah prøver dem, Han elsker.

Hvad vi lærer

Belønningen følger prøvelsens størrelse, og den, der er tilfreds med Allahs bestemmelse, får tilfredshed.

Reference: Jāmiʿ al-Tirmidhī, 2396 (Jāmiʿ al-Tirmidhī, Abwāb al-zuhd, Bāb mā jāʾa fī al-ṣabr ʿalā al-balāʾ, ed. Shākir 4/601, nr. 2396, fra Anas (al-Tirmidhī: ḥasan gharīb); denne del også hos Ibn Mājah 4031 ifølge al-Faḥl. Riyāḍ al-Ṣāliḥīn, Bāb al-ṣabr, ed. al-Faḥl s. 31, nr. 43.)

Autenticitet: Al-Tirmidhī kalder den ḥasan gharīb; al-Nawawī gengiver i Riyāḍ al-Ṣāliḥīn hans ord som »ḥasan«. – kilde: Sunan al-Tirmidhī, ed. Shākir 4/601, nr. 2396 (al-Tirmidhīs egen bemærkning); Riyāḍ al-Ṣāliḥīn, ed. al-Faḥl s. 31, nr. 43, med al-Faḥls fodnote.

Ḥadīth 9: Bed ikke om prøvelser, men om velbefindende

Fortalt af Muʿādh ibn Jabal

Læst op i videoen ved 1:05:08

اللَّهُمَّ إني أسألُكَ الصَّبْرَ» ، قال: «سَألتَ الله البَلاء، فَسَلهُ العَافيةَ

Arabisk tekst: Uddrag af ordlyden hos Ibn al-Athīr, Jāmiʿ al-uṣūl 4/162, nr. 2130; beretningen er længere.

Oversættelse

[Profeten ﷺ hørte en mand sige:] »O Allah, jeg beder Dig om tålmodighed.« Han sagde: »Du har bedt Allah om prøvelse; bed Ham derfor om velbefindende.«

Oversættelse: Redaktionens oversættelse af uddraget i Jāmiʿ al-uṣūl nr. 2130 (forberedt med AI-hjælp).

Kort resumé

Underviseren fortæller, at en mand bad Allah om ṣabr, og at Profeten ﷺ sagde, at han dermed bad om prøvelse og i stedet skulle bede om velbefindende (ʿāfiyah).

Forklaring (sharḥ)

Underviseren nævner selv, at der er diskussion om beretningens ægthed. Han forklarer, at man skal have ṣabr opsparet og bede om den, når prøvelsen kommer, men ikke bede om selve prøvelsen.

Hvad vi lærer

Man beder Allah om velbefindende og ikke om prøvelser; ṣabr beder man om, når prøvelsen er kommet.

Praktiske råd

Bed Allah om velbefindende, ikke om prøvelser; bed om ṣabr, når prøvelsen er kommet.
Hvad vi har lært: I undervisningen fortælles det, at Profeten ﷺ rettede en mand, der bad om ṣabr, til at bede om velbefindende; underviseren nævner selv, at beretningens ægthed er omdiskuteret.
Sådan: Bed i din daglige duʿāʾ om velbefindende for dig selv og din familie, og bed om ṣabr, når en prøvelse rammer.
Hvorfor: Pointen er at bede om ʿāfiyah og være forberedt med ṣabr. Fremgangsmåden nedenfor er redaktionens uddybning.

Reference: Jāmiʿ al-Tirmidhī, 3527 (Jāmiʿ al-Tirmidhī, Abwāb al-daʿawāt, ed. Shākir 5/541, nr. 3527 (ed. al-Risālah 6/131, nr. 3837; nr. 3524 hos Ibn al-Athīr), fra Muʿādh ibn Jabal. Ibn al-Athīr, Jāmiʿ al-uṣūl 4/162: udgiveren noterer, at Abū al-Ward kun er styrket af Ibn Ḥibbān. Også Musnad Aḥmad og al-Adab al-mufrad 725.)

Autenticitet: Al-Tirmidhī kalder den ḥasan (nr. 3527), og udgiverne af ed. al-Risālah kalder den ḥadīth ḥasan. Al-Albānī kalder den svag, fordi ingen har styrket Abū al-Ward (Ibn Ḥajar: maqbūl). Underviseren nævner selv, at ægtheden diskuteres. – kilde: Sunan al-Tirmidhī, ed. Shākir 5/541, nr. 3527 (al-Tirmidhīs egen bemærkning); ed. al-Risālah 6/131, nr. 3837, med udgivernes note; al-Albānī, Silsilat al-aḥādīth al-ḍaʿīfah 7/425–426, nr. 3416 (samme beretning).

Ḥadīth 10: Duʿāʾen mod bekymring og sorg: »O Allah, jeg er Din tjener«

Fortalt af ʿAbd Allāh ibn Masʿūd

Læst op i videoen ved 1:06:31

ما أصابَ أحدًا قطٌّ همٌّ ولا حَزَن فقال: اللهمَّ إنّي عبدُك، ابنُ عبدِك، ابنُ أَمتك، ناصيتي بيدك، ماضٍ فيَّ حُكمُك، عدلٌ فيّ قضاؤك، أسألُك بكلّ اسم هو لك، سمّيْتَ به نفسَك، أو علّمْتَه أحدًا من خَلقِك، أو أنزَلْتَه في كتابك، أو استأثرْتَ به في علم الغيب عندَك، أن تجعل القرآنَ ربيعَ قلبي، ونورَ صدري، وجلاء حُزني، وذهاب هَمّي، إلّا أذهبَ اللَّه همَّه وحُزنه، وأبدلَ مكانَه فرحًا

Arabisk tekst: Ordlyden hos Ibn al-Jawzī, Jāmiʿ al-masānīd 5/74–75, nr. 4038, efter Musnad Aḥmad.

Oversættelse

»Ingen er nogensinde blevet ramt af bekymring eller sorg og har sagt: O Allah, jeg er Din tjener, søn af Din tjener, søn af Din tjenerinde. Min pande er i Din hånd, Din dom over mig sker, og Din afgørelse om mig er retfærdig. Jeg beder Dig ved ethvert navn, Du har, som Du har kaldt Dig selv, lært nogen af Dine skabninger, åbenbaret i Din Bog eller holdt skjult i Din viden om det usete: at Du gør Qurʾānen til mit hjertes forår, lyset i mit bryst, det, der fjerner min sorg, og det, der får min bekymring til at forsvinde – uden at Allah har fjernet hans bekymring og sorg og givet ham glæde i stedet.«

Oversættelse: Redaktionens oversættelse af ordlyden hos Ibn al-Jawzī, Jāmiʿ al-masānīd nr. 4038 (forberedt med AI-hjælp).

Kort resumé

Profeten ﷺ sagde, at enhver, der rammes af bekymring eller sorg og siger denne duʿāʾ, får sin bekymring og sorg fjernet af Allah og erstattet med glæde. I duʿāʾen beder man ved alle Allahs navne om, at Qurʾānen bliver ens hjertes forår, lyset i ens bryst og fjernelsen af ens sorg og bekymring.

Forklaring (sharḥ)

Underviseren kalder duʿāʾen altafgørende og siger, at det er vigtigt at kunne den på arabisk. Han lover at dele den med deltagerne.

Hvad vi lærer

Duʿāʾen mod bekymring og sorg er et konkret redskab, som Profeten ﷺ lovede, at Allah besvarer med lettelse og glæde.
I undervisningen lægges der vægt på at kunne duʿāʾen på arabisk.

Praktiske råd

Lær duʿāʾen mod bekymring og sorg udenad på arabisk.
Hvad vi har lært: Den, der rammes af bekymring eller sorg og siger denne duʿāʾ, får ifølge ḥadīthen sin bekymring fjernet og erstattet med glæde.
Sådan: Lær duʿāʾen i små dele – én sætning om dagen – med betydningen, indtil du kan den udenad.
Hvorfor: Altafgørende er duʿāʾen, og man bør kunne den på arabisk. Fremgangsmåden nedenfor er redaktionens uddybning.

Reference: Musnad Aḥmad, 3712 (Musnad Aḥmad, Musnad ʿAbd Allāh ibn Masʿūd, ed. al-Risālah 6/246–247, nr. 3712; også Musnad Abī Yaʿlā 5297 og Ṣaḥīḥ Ibn Ḥibbān 972 ifølge udgivernes takhrīj. Ordlyden her er Ibn al-Jawzīs, Jāmiʿ al-masānīd 5/74–75, nr. 4038.)

Autenticitet: Udgiverne af Musnad Aḥmad (ed. al-Risālah) kalder isnāden svag, fordi Abū Salamah al-Juhanī er ukendt, og gengiver al-Ḥākims ṣaḥīḥ og al-Dhahabīs ord om, at Abū Salamah er ukendt. Al-Albānī kalder den ṣaḥīḥ og identificerer Abū Salamah med den pålidelige Mūsā al-Juhanī. – kilde: Musnad Aḥmad, ed. al-Risālah 6/247–249, note til nr. 3712; al-Albānī, Ṣaḥīḥ al-Targhīb wa-l-tarhīb 2/361, nr. 1822, og Silsilat al-aḥādīth al-ṣaḥīḥah 1/383, nr. 199.

Ḥadīth 11: Duʿāʾen mod bekymring og gæld morgen og aften

Fortalt af Abū Saʿīd al-Khudrī

اللهُم إني أعوذُ بكَ مِن الهَم والحَزَن، وأعوذُ بكَ مِن العَجزِ والكسَل، وأعوذُ بك مِن الجُبن والبُخلِ، وأعوذُ بكَ مِن غلَبةِ الدين وقهْر الرجال

Arabisk tekst: Selve duʿāʾen i ordlyden i Sunan Abī Dāwūd, ed. al-Arnaʾūṭ 2/651, nr. 1555 (sunnah.com); beretningen om Abū Umāmah står før den.

Oversættelse

»O Allah, jeg søger tilflugt hos Dig fra bekymring og sorg, jeg søger tilflugt hos Dig fra afmagt og dovenskab, jeg søger tilflugt hos Dig fra fejhed og nærighed, og jeg søger tilflugt hos Dig fra gældens byrde og menneskers overmagt.«

Oversættelse: Redaktionens oversættelse af duʿāʾen i Sunan Abī Dāwūd nr. 1555 (sunnah.com) (forberedt med AI-hjælp).

Kort resumé

Profeten ﷺ fandt en mand fra Anṣār, Abū Umāmah, siddende i moskéen uden for bønnetiden, tynget af bekymringer og gæld. Han lærte ham at søge tilflugt hos Allah morgen og aften mod bekymring og sorg, afmagt og dovenskab, fejhed og nærighed, gældens byrde og menneskers overmagt. Manden fortalte, at Allah fjernede hans bekymring og betalte hans gæld.

Forklaring (sharḥ)

Underviseren afslutter med, at duʿāʾ er det stærkeste redskab til at opbygge ṣabr, og at man ikke får ṣabr af egen kraft, men kun med Allahs hjælp.

Hvad vi lærer

Duʿāʾ er det stærkeste redskab til at opbygge ṣabr; man får ikke ṣabr af egen kraft, men med Allahs hjælp.

Praktiske råd

Sig duʿāʾen mod bekymring og gæld morgen og aften.
Hvad vi har lært: Profeten ﷺ lærte Abū Umāmah at søge tilflugt morgen og aften mod bekymring, sorg, afmagt, dovenskab, fejhed, nærighed, gældens byrde og menneskers overmagt.
Sådan: Læg duʿāʾen ind i dine morgen- og aftendhikr, og sig den hver dag i en måned.
Hvorfor: Til slut nævnes duʿāʾen som et redskab til at bære bekymringer og gæld. Fremgangsmåden nedenfor er redaktionens uddybning.

Reference: Sunan Abī Dāwūd, 1555 (Sunan Abī Dāwūd, Kitāb al-ṣalāh, Bāb fī al-istiʿādhah, ed. al-Arnaʾūṭ 2/651, nr. 1555, fra Abū Saʿīd al-Khudrī. Selve tilflugtsformlen står i en anden ordlyd hos al-Bukhārī, Kitāb al-daʿawāt, ed. al-Sulṭāniyyah 8/79, nr. 6369, fra Anas.)

Autenticitet: Isnāden er svag ifølge udgiveren al-Arnaʾūṭ (Ghassān ibn ʿAwf) og al-Albānī. Selve tilflugtsformlen står i en anden ordlyd i Ṣaḥīḥ al-Bukhārī (nr. 6369) fra Anas, men uden beretningen om Abū Umāmah og uden »morgen og aften«. – kilde: Sunan Abī Dāwūd, ed. al-Arnaʾūṭ 2/651, note til nr. 1555; al-Albānī, Ḍaʿīf Abī Dāwūd (al-Umm) 2/102, nr. 272; Ṣaḥīḥ al-Bukhārī, ed. al-Sulṭāniyyah 8/79, nr. 6369.

Fra undervisning til handling

Mind dig selv om, at det, du har, er betroet dig af Allah.
Hvad vi har lært: Alt, vi har, også vores børn, tilhører Allah først og er givet os som et ansvar.
Sådan: Når du er taknemmelig for noget eller nogen i dag, så sig til dig selv, at det er en gave og et ansvar fra Allah.
Hvorfor: Denne forståelse gør det muligt at sige istirjāʿ og have ṣabr, når Allah tager noget tilbage.
Gør noget konkret for en anden, når noget tynger dig.
Hvad vi har lært: Allah skaber plads for den, der skaber plads for andre (al-Mujādilah 58:11).
Sådan: Skriv det, der bekymrer dig, ned, og sæt kryds ved det, du faktisk kan påvirke. Vælg én handling, der hjælper en anden, og gør den i denne uge.
Hvorfor: Man skal omsætte sine følelser til handlinger, man selv har kontrol over, og det bedste er at hjælpe andre.
Søg støtte i bøn og dhikr morgen og aften.
Hvad vi har lært: Allah beder Profeten ﷺ om at være tålmodig og ihukomme Hans navn morgen og aften og om natten (al-Insān 76:24–26).
Sådan: Vælg faste tidspunkter morgen og aften til dhikr, og bed to ekstra rakʿāt, når noget er svært.
Hvorfor: Bøn og dhikr er det andet aktive råd til at opbygge ṣabr.
Tæl de fire nådegaver, når en prøvelse rammer.
Hvad vi har lært: En ledsager takkede Allah for, at prøvelsen ikke ramte hans tro, ikke blev værre, ikke tog hans tålmodighed og gav håb om belønning.
Sådan: Næste gang noget går galt, så nævn for dig selv de fire ting, du kan takke for, før du reagerer.
Hvorfor: Det bruges som en af påmindelserne om at se prøvelsen i dens rette størrelse.
Lær duʿāʾen mod bekymring og sorg på arabisk.
Hvad vi har lært: Profeten ﷺ lovede, at Allah fjerner bekymringen og sorgen hos den, der siger duʿāʾen, og erstatter dem med glæde.
Sådan: Lær én sætning ad gangen, og gentag den efter en af dagens bønner, til du kan hele duʿāʾen.
Hvorfor: Det stærkeste redskab til ṣabr er duʿāʾ, og det er vigtigt at kunne duʿāʾen på arabisk.

Resumé, forklaringer og praktiske råd er redaktionens sammenfatning af undervisningen; se lektionens side for video, tidspunkter og kilder.